茗已知这位自高天原而来的天神对许多人间界的常识并不完全了解，即使在本国都是如此，那么她听说过远在大洋彼端的那些神话传说的可能性则更小……换言之，她是通过别的渠道得知其存在，那么……

    似乎知道莫茗在想什么，月夜见微微一笑：“不要多想，此世之月神，唯私而已。”

    此世？这又是一个重要的信息，但也只是印证了他本来即知的某个信息——许多世界、许多神明。

    为什么说本来就知道？月夜见并未和他提起过太多，但也不是完全缄口不言。两人的第一站即要从隋去往天竺，“佛前石钵”是什么物件，莫茗并不清楚，但显然之所以那么珍贵，并不是因为“石钵”本身。

    看着莫茗思考，月夜见一笑问道：

    “神明行走于世间，保护着人间免于灾难，莫茗，你觉得每个世界都有神吗？”

    莫茗回答：“我所在的世界就没有。”

    月夜见又说：“神明如父母，人类如儿孙。神明只会在人类长大之前弗照他们。”

    莫茗若有所思：“也就是说，当人类的文明成长到足以脱离神明的庇佑，能够独自应对天灾人祸后，便会离开那个世界？”

    月夜见说：“并不完全，神明的离开一方面因为长大了的人类文明不再需要守护，另一方面则是因为，神明也无法再守护已经长大的人类。”

    莫茗想了想，道：“换句话说，比如我所在的世界，随着文明的进步不再有大量的人类笃信神明的存在，因此你们能做到的事情也变少了？”

    “这么理解未尝不可。”

    “但我依然有疑问，神明若并非仅为精神意义上的存在，那么，假如曾出现在过我原本的世界，神仙鬼怪、存在过必然会留下痕迹，可我却从未……”

    莫茗突然停了下来。他想起了幻想乡这个独立于世界之外的存在——幻想乡原本所在的世界也将其遗忘了。

    “境界的能力、也是神明的力量吗？”莫茗问。

    “境界？”

    “比如，存在与不存在的境界，将其界限模糊并重写规则之类的做法。”

    月夜见点头：“毫无疑问，这便是神明的力量。”

    莫茗深思。

    “我大概明白了一些了。”

    ……

    ……

    在与这位自称神明的月夜见大人同行四个月零七天之后，两人从东山道经畿内至南海道，横穿讃岐而至土佐，本应是遣隋使渡海口之一的此地，却因为信息的迟滞而发生了变化。

    初时在畿内时便打听了“哪里的船艺好、可供出海？”便有回答说“土佐有不怕死的汉子，传说曾经扬帆出海找到了一片十分广阔的大陆，甚至在整个日本国造成了轰动”这种传闻，未曾想当二人一路跋涉而至时，竟已物是人非。

    圣德太子的遣隋使团已不再，问今是何世，方知为天智天皇3年，距离5个月前两人从东山道出发时，已过去近百年的时间。

    这里虽然依然保留着土佐的称呼，却被更多的人称呼为“高知”。

    怎么可能……一路行来，二人并非自始至终在荒郊野外跋涉，也会时而途经村庄、城池，究竟是何时、怎样才能导致这样的结果啊！

    莫茗无法接受……但在遍访土佐四处调查后，莫茗闭目，深吸了一口气，然后缓缓坐到了地上。

    『只恐烂柯人到，怕光阴、不与世间同。』

    看着莫茗失魂落魄的样子，站在身侧的月夜见忽然说了这么一句宋词。

    宋朝距今尚有几百年的光阴，而她所用的是纯正的汉语，那普通话……本应是数千年后才出现在大洋彼岸的语言。

    莫茗抬头，目光无神地注视着身侧的月夜见，有气

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