进行撒谎并将其贯彻，否则将出现矛盾点。

    虽然看似无心无表情，但其实是如人类般情绪化的神明大人？

    莫茗很不安，他也有足够的理由不安，在得不到一个确切的结论前，无时无刻都要对身旁这位女神进行心理侧写，以达到能够明晰其性格的目的。

    这自然非无用功，‘揣摩上意’从古至今都是一门很有必要的学问。

    至于所谓的心理侧写，是犯罪心理学和行为学中的一门重要课题，莫茗在很小的时候就曾系统地接受过这方面训练。个中高手，甚至只需要与一个陌生人接触十几分钟，就能够全方位地得出对此人的性格侧写……这些信息是十分有用的，可以判断一个人在不同情况下对事情产生的反应，并以此达到预判、布局等多种功效。

    当然，所谓的侧写，倚仗的当然不仅仅是一手微表情玄学，这位神明平素基本没有表情和多余的动作，但即使如此，也有着侧写的方法。换句话说，只要这个女神在莫茗的旁边站着，即使什么也不做，他也能够得据此得出有用的信息。

    莫茗曾有数次从不同的角度试探性地问过神明、高天原的相关信息，却一次也没被解答过疑问。月夜见告诉他事属禁忌，不能与人类多说，莫茗不得不换一些说法。

    莫茗问：“我听说过付丧神的传说，如果器物长久放置不理，有可能变成付丧神，而民间传说又有另一种情况，即使是毫无人性的顽石物件，若长久受到民众们的朝拜，也会变得拥有人性甚至神性，我对这种所谓的信仰之说不太了解，想请教、这种情况是否真实存在？”

    月夜见答：“有这种事情。”

    莫茗点头，也就是说由信仰而生的力量是真实存在的，这种力量甚至可以凭空作用于幻想之上。

    莫茗问：“如果有两批人都对一块巨石进行供奉，一批人白天朝拜，并将其当做太阳的化身，一批人夜晚朝拜，将其当做月亮的化身，长此以往，石头汲取两批人的信仰而产生灵性和神性，将会是怎样的情况？它是付丧神？是太阳神？还是月神？”

    月夜见摇头：“都不是。诸如太阳神与月神，此类神明并非是自人类信仰而生的。而据信仰而生的神明，本身却与信仰无关，这种神明具有怎样的性格、原因很复杂，它们具有灵智之后，有的会接受自己的身份并修行为真正的神明，也有的会拒绝这些供奉并为祸人间，据你说的情况，以此而生的神明或许会将自身当做太阳神与月神的共同体……虽然那不过自欺欺人而已。”

    莫茗点头，新的信息get，也即说月夜见此人据她所说，很可能是自人类出现之前就已经诞生的神明，若将所谓的八百万神明分门别类，则应属于“创世神”类的最上级。理性推测这种神明拥有十分久远的记忆和年龄，不可能会如同眼前这女子一般表现出求知欲等人类的感情。

    当理性推测与实际结论不相符时，只有一个可能性，由因及果时太过理所当然，忽视了漏洞和信息量不足等原因牵强附会了。

    莫茗很头痛，如同建立在相对静止下的经典物理学不再适用于微观领域一样，建立在常识之上的演绎法当常识不再适用时便只能作废，面对眼前这个如同冰山一样的女神莫茗很难在对话中取得主动权，言语间所能得到的信息十分有限。

    莫茗又问：“连我所在的那个世界，都听到过‘三贵子’的神话，那么，作为神明的你，是否听说过赫利俄斯或阿波罗、或菲碧、塞勒涅、阿尔忒弥斯抑或赫卡忒？你是否听说过羲和？太阴星君？嫦娥？”

    莫茗观察月夜见一瞬间露出惊讶的神色。

    是惊讶而非疑惑，说明她本身对这些名词有所了解，而对于突然说出这些词语的自己未作准备。

    数月以来，在为数不算频繁的几次交流下，莫

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