最活跃的因素，因为所有的这些都是由他们来完成的，

    这一切就构成了一个完整的斋醮科仪。

    醮坛。建醮必先设坛，称为“醮坛”，又称“法坛”。“坛”则指在乎坦的土地上，用土筑的高台，用以祭祀天神和祖先。

    据道书授神契记载：“古者祭皆有坛，后有社稷坛。记曰：坛而不屋，古醮坛在野。今于屋下，从简也。”说明原始醮坛本为露天，后改在殿内。

    不同形式的斋醮，往往建有不同规模的坛。

    大型斋醮活动，通常筑有若于个坛，其中一个是主坛，叫做“都坛”，其余的坛，叫做“分坛”。

    在斋醮仪式中，各有一定称谓和职守的道门人士，统称为执事，即醮坛执事。

    其执事主要有：高功、监斋、都讲、侍经、侍香、侍灯等

    高功：位居各执事之首。

    担任者必须“道德内充，威仪外备，天人归向，鬼神具瞻”；在仪式中要“蹑景飞晨，承颜宣德，惠周三界，礼越众官”。

    监斋：位仅次于高功。其职守，一为“总握宪章，典领科禁，纠正坛职，振肃朝纲”；二为“周密察非，从容授简，有严有翼，毋滥毋堕”。即主管科仪典法，为高功的副手。

    都讲：与高功、监斋合称“三法师”。担任者必须“洞辅该通，法度明练，赞唱仪钜，领袖班联”；“玄坛步趋，升座讲说。

    昭符人望，默契人心”。即主管唱赞导引，亦为高功的副手。

    侍经：负责陈列、布置和收藏经卷的道人，为诵经作好定音、调音和仪表的准备工作。

    侍香：负责清洁香炉和香案的道人，在仪式中保持焚香不断。

    侍灯：负责整理和清洁点灯用具的道人，在仪式中保持灯烛辉照不致中断。

    知磬和知钟：负责击磬和击钟的道人。磬钟之声直接规定了诵唱经文和仪式进行的节奏。

    道教醮坛之上，讲究一定规矩，谓之威仪。

    因斋醮人神交接，怠慢不得，故立下清规，目的是“戒其惰慢，检其愆违，察其行藏，观其诚志，若有过失，随事纠举。”

    他们通用的法器有两类：一类为仰启神仙、朝观祖师以及为了驱恶镇邪的器物，如圭简、如意、玉册、玉印、法剑、令旗、令箭、令牌、法尺、镇坛木等；一类为各种打击乐器，如铙、铛、镲、铃、鼓、钟、螺、磬等。

    在醮坛科仪中，有其独特运作，形。式，主要有外在的咒诀罡步，香赞礼表等方法和内在的存想运讳、叩齿集神等修功。

    现择要而述之：

    咒：指通于神灵的用语。古代“咒”通“祝”，一般以“急急如律令”结尾。

    持咒可以请神、驱邪、保命、护身等。

    诀：手指按一定的方法盘结捏掐而成的形状叫做诀，其过程叫做掐诀。掐诀可以通真制邪，役将治事。

    不同的神明有不同的诀法，如灵官诀、斗姆诀等。

    步：指踏罡步斗。相传创自夏禹，故又称“禹步”。“罡”指天罡，“斗”指北斗。

    高功在坛场上，假方丈之地，以为九重天，按照星辰斗宿之方位，用步踏之，即可神驰九霄，启奏上天。

    罡有多种，如三宝罡、二十八宿罡、交泰罡等，各有用法。

    灯：指醮坛上燃点坛.场灯烛的常用仪式元，最初是独立的仪式体，后来被包含在别的仪式中。

    其作用是上照天庭、下彻地狱、拔度亡灵，故人逝后必“法天象地，燃灯告符”，以期达到“超出良难”。

    礼拜：道教醮坛中最普遍最常见的一种仪式元。俗称“叩头”、“作揖”，无论是道人，还是信众，在道观内外，面对神像，都要礼拜，这是人道信教

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