度厄真人知道断肩魔神是罗睺遣来趁虚取自己性命的，若非项剑和水仙子力保仙体，必迭境重塑金身不可。

    想着，度厄真人拔出了腰中法剑，欲结束这妄者之命。

    剑是能够辟邪斩妖的法器，在道门科仪中，剑乃高功法师行法时所用的重要法器之一，咒、讳、气、符等，常与法剑配合使用。

    道经中记载：“符剑可以却鬼辟邪而已”。

    剑也是道门修士能够斩断心魔的象征。

    道门修真重在坚定道心，斩断心魔。

    在道袍纽扣部位便有两条成剑型的长带，被称为慧剑，也就是“但凭慧剑威神力，跳出沉沦五苦门”之意，上洞八仙吕洞宾更将慧剑寓意解释为“一断烦恼，二断色欲，三断贪慎”。

    道门以性命双修为本，重视身体训练。

    道门信仰文化不仅重视性，也就是内在的心灵修炼，同样注重对命，即身体的锻炼，道门中，自幼习练武术的修道之很多，而剑作为武术主要器械之一，又与道门追寻的空灵逍遥等吻合，自然备受修道之士的喜爱。

    最后，道士喜欢佩剑，还与常在深山修炼需要武器防身等实用性有关，所以，如今在纷纷扰扰的妄动乾坤里，法剑不仅在科仪中常用，随身佩带者更是屡见不鲜。

    科仪，道门术语，指道教道场法事。

    科，有程、条、本、品等义，科可解做动作。

    “程”有法则义，即“程者物之准也”，是本着一定程序敷演如仪。仪，仪为典章制度的礼节程式、法式、礼式、仪式登，如常说的“行礼如仪”。

    在道门观内，人们常常可以看到道门修士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，这就是道教的斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。

    “斋”的原意指齐和净，后为斋戒、洁净之意，指在祭祀前，必须沐浴更衣，不食荤酒，不居内寝，以示祭者庄诚。

    道收此礼，祈禳之初，素食清心，沐浴洁身，谓之“修斋”的初为“积德解愆”，再则“和神保寿”，后为“专道”、“乐道”、“合道”，即为“修道”，此为修斋的最高境界。

    因此道门，重视修斋，并制定了一整套斋法。

    按照它的规模和作分为内斋、外斋。

    内斋即极道：包括心斋、坐忘、存思等。

    外斋即济度：包括三箓七品，三篆指金箓斋、玉箓斋、黄箓斋；七品指三皇斋、自然斋、上清斋、指教斋、涂炭斋、明真斋、三元斋。

    各种斋法有着不同的意义，如金箓斋“上消天灾，保镇帝王；玉箓斋“救度人民，请福谢过”；黄箓斋能“下拔地狱九幽之苦”等。

    “醮”的原意是祭，其一为冠娶，二为祭祀，乃重要礼仪。

    道门继承并发展了醮的祭祀一面，借此法以与神灵相交感。

    “醮”亦有“醮法”，所谓“醮法”，指斋醮法事的程式、礼仪等规矩。

    “醮”的名目很多，大凡世人有所需就会有相应的建醮名目，如祈雨九龙醮、正一传度醮、罗天大醮等等。

    斋法与醮法本不一样，后来相互融合。

    “斋醮科仪”指醮祷活动所依据的一定法规，一般有阳事与阴事之分，也就是有清醮与幽醮之分。

    清醮有祈福谢恩，却病延寿，祝国迎祥，祈晴祷雨，解厄禳灾，祝寿庆贺等，属于太平醮之类的法事。

    幽醮有摄召亡魂，沐浴度桥，破狱破湖，炼度施食等，属于济幽度亡斋醮之类的法事。

    举行一项斋醮科仪，往往要通过建坛、设置用品、涌经拜忏、踏罡步斗、掐决念咒等来共同完成，这修道之士最积极、

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