之神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。

    《黄帝四经》是华夏民族的源头性经典，是圣哲们修身武安、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。《黄帝四经》并非黄帝所著，其成书大约在西土战国中期。《黄帝四经》分为《经法》、《十六经》、《称》和《道原》四篇。《经法》主要是讲治国必须依靠法制；《十六经》是关于政治、军事斗争的策略问题；《称》讲施政、行法必须权衡度量，区分轻重缓急；《道原》则主要讲宇宙观。其建立学术的出发点是教导君主如何用“道法”统治百姓。

    《黄帝四经》是君主统治术的经验总结，因此其思想以致治术为中心，倡导文武并用，刑德兼行的道法、法术思想，最突出表现在《经法》一篇中，而其余三篇，是进一步发挥这种思想。如《十六经》认为德与刑之间，“先德后刑，顺于天，即从天道出发，宣扬德刑统一，以德为主的刑罚观。《黄帝四经》倡导虚柔无为之道，《经法》所谓“执道者之观天下也，无执也，无处也，无为也，无私也”，则是把无为与法术相结合，如此无为，实为有为，所以《十六经》曰：“欲知得失，请必审名察形（刑），形（刑）恒自定，是我愈静；事恒自施，是我无为。”又曰：“卑约主柔。”即以无为而达到无不为，以卑弱守雌以实现以柔克刚之目的。飘天文学_www.piaotiange.com

『加入书签，方便阅读』