”

    还有的说：“他官府库里没银子赈灾，还说官话一篇，岂有此理。”

    李三太怕把事情闹大，惹了官府也不是一件好事，就用好言支吾县官，声称只有咱们自己是文明的，从野蛮的西方人那里学不到任何东西。还写下一张：“弗受洋赈”表明“俱情愿饿死，不受洋人之赈”的决心。

    县官走后，冯光道即差人找到岳琅逢道：“吾乡人愿意接受西教之赈，则需暗中做事，不可张扬。”

    岳琅逢领悟，他知道在好多地方一些官府士绅都反对西人赈灾，尽管如此，传教士仍然多次尝试派人进入灾区赈灾。但结果是，当地民众和官府都不允许他们逗留，更不许他们以任何方式涉足当地赈务，并且声称如果他们不离开就会有生命危险。

    甚至有的地方还有这样的事情，饥民遍地，且在遍地张贴有这样的告示：“宁可食夷肉，不可食夷粟”。还有的书院进行罢课宣称：“要利用饥荒与西人打仗”，长我民族志气。

    李三太认为，宣布不让跟西人共舞的那些官员和士绅，他们个个都是吃的白胖白胖的，吃饱喝足了去肆意阻止灾民的意愿，要灾民做个民族英雄。这跟那些父子相食的“人伦之变”有什么区别？

    不管怎么说，这岳琅逢是在游风约做了一件实实在在的大实事，其他地方由于灾荒饿死的灾民十有八九，而在游风约好好活着的灾民是十有八九。

    按照事实而论，游风约在潞安府一带在山西饥民单的落实中是死亡最少的地方。这足够说明游风约乡首们对灾民的负责态度是有目共睹的。

    游风约所谓的“世外桃源”从此在太行山一带名正言顺了。飘天文学_www.piaotiange.com

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