须菩提，我们不能够离开有为说无为，离开无为说有为，有为无为，都是一个名字相而已，所以我们不见有法生不见有法灭，不把心停留在法上，也不把心停留在非法之相，这就是不可得和不可知啊，不要把心停留在任何的地方。

    为什么呢？心包太虚量周沙界，哪一个不是心的所生呢？所以全是心所生法，事理无碍，事事无碍，才是大方广佛的境界，才是真正的菩萨真正的般若波罗蜜”。

    须菩提听了佛的见解之后，对性空的真理有了更深刻的了解和认识，他解空第一的盛名就这样在僧团中受到大众的尊敬。

    所以大家听了这些道理之后，有没有明白呢？你还在执着于每个法执着于非法，还是执着于空执着于有，执着于自己有没有烦恼，还是没有烦恼，还是自己业障深重，还是自己修行功德多么高，执着于这一切的一切，能不能够往生西方极乐世界吗？

    就不必再执着了，往生不往生只要我们一心一意念佛求生西方极乐世界，阿弥陀佛自然会来加持，自然会来接引，自然会往生，你又何必去执着呢？

    因为我们的本性本来和阿弥陀佛无二无别，我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，所以只管努力地修行去做，必定会得到如意的果报。

    我们要听懂佛法，听懂佛所说的法，当然大家也不要听歪了，一听之后，入到空当中，什么都不做了，那你还是一种执着，执空执有，都是执，都是不名菩萨。

    所以空有两边都不着，不执不着，不即不离，真正地按照佛陀的教理在这个世间自利利他，弘法利生，为一切大众服务，但在服务的过程当中，又不为一切境象一切法所执着，这就是真正悟到了性空的真理。

    自然而然如是念佛如是修行，如是信愿，必定往生西方极乐世界上品上生无疑，这是解空第一的须菩提尊者，当然他的事迹会很多，在这里就不都一一介绍。

    接下来我们学习论议第一的迦旃延尊者，迦旃延尊者在佛陀的比丘弟子中是论议第一，真理不辩不明，迦旃延尊者能用很巧妙的方法，很简单的言辞，把问难的人说得心服口服。

    有一次呢，迦旃延尊者在大街上托钵行化，有一位婆罗门的修道者前来问道：”尊者呢，今日巧遇到您真是难得的机缘，我有一个问题想请教您，希望你以客观的态度破除我的疑惑”。

    迦旃延尊者就告诉他：“你对什么问题生起了疑惑呢？请说”。

    婆罗门就说道：“尊者，我看到世间刹帝利和刹帝利相争，婆罗门和婆罗门相争，这到底是什么原因让他们相争呢”？

    迦旃延二话没说就答道：“是贪欲的蛊惑，都是欲望的促使”。

    婆罗门又继续问道：“既然婆罗门和婆罗门的相争，刹帝利和刹帝利的相争，是为了贪欲，我再问你，你们沙门和沙门之间的相争，又是为了什么原因呢”？

    尊者二话没说地就答道：“是我见的执着，因为我们僧团内部呢，是在一个法理法义上有自己的见解，自己的执着，所以才有争论，和你们世俗之间的争论完全不同”。

    婆罗门的修道者闭着眼睛想了一会，很满意迦旃延的回答。但他又提出问题来问道：“尊者啊，你的回答很公正，不过我想知道世间什么人才能够真正离开贪欲和我见呢？”

    迦旃延又毫不犹豫地回答道：“现在呢，舍卫城说法的我的老师佛陀，他是应供c正遍知c无上正觉者，他没有贪欲的烦恼，没有我见的执着，是人天的师范，他就是这个世间离开贪欲和我见的人”。

    婆罗门的修道者很感激迦旃延，当即跟随他皈依了佛陀，成为在家学佛的居士。

    又有一次也是一个婆罗门的修道者，他听到迦旃延是论议第一很不服气，就从遥远的地方赶来。

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