返回番外特刊二:跨越五千年的对话(第2/5页)  大清棋情录首页

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多。”元神道:“因为我的思想不受肉身束缚。人在死亡时,构成人的‘四大’因素会解体,识神没有肉身的束缚,思想就会完全解放了,就象元神一样清醒,而自己这一生的善恶都清清楚楚,历历在目。”范昭问:“‘四大’是什么?”元神道:“人体是一个小宇宙,具有地、水、火、风四大因素。人体的死亡,在佛教中看,就是‘四大’分解的过程。”

    范昭不懂佛教,听不明白,也不想弄清楚,遂问:“好,我知错了,以后不再犯邪淫。那我和梅儿,合法吗?”元神道:“当然合法,你们已经拜了天地父母,得到天地父母的承认。”范昭心想有梅儿为妻也不错,遂问:“你不主宰我的肉身,为什么要呆在我的身体里呢?”元神道:“识神迷于世间容易做错事。我呆在你肉身上,虽然一般情况下不管肉身的所为,但是,当肉身要做大坏事时,我会尽力起作用让识神天良发现。这样,可以帮助识神少造恶业。”范昭道:“听起来还不错,那你以后多多提醒我。”元神摇摇头,道:“不是你说的这么简单。如果识神铁定心做坏事,元神就无能为力了。就象你……”“就象我在船上那样,是吧?”范昭轻声一笑,接口说。元神叹息道:“你好象蛮不在乎的。”

    范昭有些忿忿不平,说:“我和秋儿朝夕相处,情愫潜生已久,却不能相守,这算什么?这不是整蛊人吗?”元神凝视范昭,缓缓道:“君子慎独。你来自21世纪,现在迷于情中,这样想,不算你错。”范昭道:“好,那我问你,凭什么古代的男人可以三妻四妾,而女人就要从一而终?”元神道:“这是21世纪的想法。在佛法面前,众生平等。妻与妾,只是人类自己划分的。其实,妻也好,妾也罢,包括奴仆,他(她)们首先是人。是人就得循周礼,遵孔孟。不同时期,人类有不同的社会状态,也是人类社会发展决定的。人做什么事,首先得对得起‘人’这个字。识神一旦脱离人体,会有新的思想,不会再是人的思想了。现在,我只能告诉你这么多。”

    范昭无语,问:“你讲五千年来,和我轮回转生了三次,那你就说说人类五千年发生的事情吧。”元神道:“好,这也是你应该知道的。中华五千年的文化起源,施襄夏已经说过了,我就不再赘述。在三皇五帝时期,中国人以部落聚居,普遍信神,人和神同在,人的道德很高,被孔子称为‘垂衣裳而天下治’,也是老子所说的‘小国寡民’的理想社会状态。这个时代,男女之间完全是一种自然生活的状况,相互依托信任,不会始乱终弃。《黄帝内经》的《上古天真论》中讲得清楚:‘上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。’也就是说,上古之人过得是‘天人相应’的生活,寿命很长,大约活一百岁。****之后,人的道德逐渐下滑,神就离开了人。人类社会开始复杂起来,人开始出现贪欢、不负责任等现象,所以周文王制定了周礼,以此规范人的行为。****时代,甲骨文很发达,但是主要用来记录神事,很少记录人事,所以那段历史没有形成史记。孔子时,道法衰落,礼崩乐坏,所以天降孔子传了人法,中国全面进入人治时期。人离开了神,就会注重人性,而人性是善恶并存的,人的道德下滑越厉害,人性中恶的比重就越大,人就越来越理智不清,是非不明了。”

    范昭问:“这么说,人类社会不断向前发展,实际上是在走向自我毁灭?”元神微微颔首,道:“是的。可以用你们科学理论中的‘熵’来解释。”谈到科学,范昭兴趣大增,道:“愿闻其详。”

    元神:“你是学天体物理的,知道熵理论吧?”

    范昭:“知道。”

    元神:“熵是表示物质混乱的物理量。有序的东西是低熵的,无序的东西是高熵的。但是宇宙中的万事万物

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