多。”元神道：“因为我的思想不受肉身束缚。人在死亡时，构成人的‘四大’因素会解体，识神没有肉身的束缚，思想就会完全解放了，就象元神一样清醒，而自己这一生的善恶都清清楚楚，历历在目。”范昭问：“‘四大’是什么？”元神道：“人体是一个小宇宙，具有地、水、火、风四大因素。人体的死亡，在佛教中看，就是‘四大’分解的过程。”

    范昭不懂佛教，听不明白，也不想弄清楚，遂问：“好，我知错了，以后不再犯邪淫。那我和梅儿，合法吗？”元神道：“当然合法，你们已经拜了天地父母，得到天地父母的承认。”范昭心想有梅儿为妻也不错，遂问：“你不主宰我的肉身，为什么要呆在我的身体里呢？”元神道：“识神迷于世间容易做错事。我呆在你肉身上，虽然一般情况下不管肉身的所为，但是，当肉身要做大坏事时，我会尽力起作用让识神天良发现。这样，可以帮助识神少造恶业。”范昭道：“听起来还不错，那你以后多多提醒我。”元神摇摇头，道：“不是你说的这么简单。如果识神铁定心做坏事，元神就无能为力了。就象你……”“就象我在船上那样，是吧？”范昭轻声一笑，接口说。元神叹息道：“你好象蛮不在乎的。”

    范昭有些忿忿不平，说：“我和秋儿朝夕相处，情愫潜生已久，却不能相守，这算什么？这不是整蛊人吗？”元神凝视范昭，缓缓道：“君子慎独。你来自21世纪，现在迷于情中，这样想，不算你错。”范昭道：“好，那我问你，凭什么古代的男人可以三妻四妾，而女人就要从一而终？”元神道：“这是21世纪的想法。在佛法面前，众生平等。妻与妾，只是人类自己划分的。其实，妻也好，妾也罢，包括奴仆，他（她）们首先是人。是人就得循周礼，遵孔孟。不同时期，人类有不同的社会状态，也是人类社会发展决定的。人做什么事，首先得对得起‘人’这个字。识神一旦脱离人体，会有新的思想，不会再是人的思想了。现在，我只能告诉你这么多。”

    范昭无语，问：“你讲五千年来，和我轮回转生了三次，那你就说说人类五千年发生的事情吧。”元神道：“好，这也是你应该知道的。中华五千年的文化起源，施襄夏已经说过了，我就不再赘述。在三皇五帝时期，中国人以部落聚居，普遍信神，人和神同在，人的道德很高，被孔子称为‘垂衣裳而天下治’，也是老子所说的‘小国寡民’的理想社会状态。这个时代，男女之间完全是一种自然生活的状况，相互依托信任，不会始乱终弃。《黄帝内经》的《上古天真论》中讲得清楚：‘上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。’也就是说，上古之人过得是‘天人相应’的生活，寿命很长，大约活一百岁。****之后，人的道德逐渐下滑，神就离开了人。人类社会开始复杂起来，人开始出现贪欢、不负责任等现象，所以周文王制定了周礼，以此规范人的行为。****时代，甲骨文很发达，但是主要用来记录神事，很少记录人事，所以那段历史没有形成史记。孔子时，道法衰落，礼崩乐坏，所以天降孔子传了人法，中国全面进入人治时期。人离开了神，就会注重人性，而人性是善恶并存的，人的道德下滑越厉害，人性中恶的比重就越大，人就越来越理智不清，是非不明了。”

    范昭问：“这么说，人类社会不断向前发展，实际上是在走向自我毁灭？”元神微微颔首，道：“是的。可以用你们科学理论中的‘熵’来解释。”谈到科学，范昭兴趣大增，道：“愿闻其详。”

    元神：“你是学天体物理的，知道熵理论吧？”

    范昭：“知道。”

    元神：“熵是表示物质混乱的物理量。有序的东西是低熵的，无序的东西是高熵的。但是宇宙中的万事万物

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