为借口而超越一定的道德伦理界线。柏林法庭最终的判决是：判处开枪射杀格夫洛伊的卫兵英格亨里奇三年半徒刑，不予假释。法官这样对被告解释他的判决：“东德的法律要你杀人，可是你明明知道这些唾弃暴*政而逃亡的人是无辜的，明知他无辜而杀他，就是有罪。这个世界在法律之外，还有‘良知’这个东西。当法律和良知冲突的时候，良知是最高的行为准则，不是法律。尊重生命，是一个放诸四海皆准的原则；你应该早在决定做围墙卫兵之前就知道，即使东德国法也不能抵触那最高的良知原则。”

    这“最高的良知”就是法理学上“超越实在法的法”，而违反正义的立法就是“实在法的非法”。依这种“法”去执法，也是犯罪。

    范昭思潮起伏时，颜老爷问道：“贤婿似乎酒量不佳，上头了？”范昭看到岳父一脸关切，才想起自己是在大清。遂强颜一笑，道：“岳父与家父相谈甚欢，孩儿当静听。”“好。”颜老爷称赞一声，道：“亲家养得好儿子，诗书继世，世人称羡。”范昭想到红儿，宁肯做自己的填房，也不愿意嫁作他人妇。而梦琪，似乎是和红儿一个心思。“这个社会，就是这样一个等级制度，我又能怎么样呢？”范昭在心里默默安慰自己。

    异史氏曰：在21世纪，貌似没有森严的等级制度，其实，你拥有的资产、你的收入、你的家庭背景等，就决定了你的生活圈子。人类社会的阶层等级，任何历史时期都是存在的，只是表现形式不一样罢了。红儿宁肯填房，也不愿意外嫁他人妇。也许是因为红儿深爱范昭；也许是因为红儿担心自己出身低贱，掌握不了自己的未来；若是红儿能给范昭生上一男半女，今后的生活就有了依靠。梦琪的想法，多半与红儿相似。

    注1：文中所引悼念词为晚清著名思想家、散文家冯桂芬之作。冯桂芬，字林一，号景亭，吴县人，曾师从林则徐。道光二十年进士，榜眼，授编修，咸丰初在籍办团练，同治初，入李鸿章幕府。少工骈文，中年后肆力古文，尤重经世致用之学。在上海设广方言馆，培养西学人才。先后主讲金陵、上海、苏州诸书院。冯桂芬为改良主义之先驱人物，最早表达了洋务运动“中体西用”的指导思想。著有、、。

    注2：“学道明先圣，习书启大贤。文章高尚国，万事永朝天”是作者族谱辈份。

    注3：徐珂载：高宗南巡之。经扬州也，地方官办皇差者，每于运河两岸之支港汊河、桥头村口各设卡兵，禁止民船出入。御舟行时，塘河两岸，左右打纤曰龙须纤。每纤道一里设站兵三，惟许村镇民妇跪伏瞻仰，于应回避时，令男子退出而不禁妇女。一日，御舟过平望，两岸市廛栉比鳞次。适一女将炊，于楼头钻石取火。火光熠烁不定，御前侍卫见之，以为潜蓄逆谋，将危及卤簿也。遽从舟中发一箭，女遂应弦而死。飘天文学_www.piaotiange.com

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