英雄死了后人才有唱戏的机会。
    就好像史记把陈涉写入世家一样很多学者认为陈涉就是个泥腿子凭什么进入专门记录贵族豪门的世家？但他们没想过如果陈涉造反成功那他不就是封侯拜相、称王称霸？陈涉失败了但他的行为可以说是所有贵族豪门的先祖都做过的。陈涉是个失败者放在世家里就是提醒这些位高权重的贵族也是告诉后世之人通向世家的不二法门。
    史记分为本纪表书世家列传其中本纪是记录对全国产生巨大影响的人基本都是皇帝。表是重大事件表格。书就是古代经济、文化、风俗的杂记。世家就是记录豪门贵族的。列传是记录民间人士的比如刺客、商人之类的。
    陈涉吴广起义最后失败但还是被记录在陈涉世家明明陈涉既无世袭也无家族但那是因为陈涉失败了所以才无世无家如果他成功了那就是世家的创业史。所以把他放在世家之中简直是妙不可言。
    没有任何一个世家是凭空出现的每一个世家都有一段陈涉这样的历史成功就是世家失败就是陈涉。
    所以人都会死但英雄的死是有意义的可以是保护了舞台也可以是打破了舞台建立了新的舞台或者是给后面唱戏的人留下了警戒。
    西方和东方对人生的看法不同对英雄和悲剧的看法也不同这也是一种分歧。
    分歧是很有意思所以才会有比较哲学就是把不同的差异拿出来比较研究特殊性。当然了很多人都批判比较哲学认为比较是加大差异是分化人类。这些批判者认为其实人和人之间并没有那么多的差异所谓的特殊性其实内在都是有普遍性的强调特殊性忽视普遍性那就是分化人类。所以比较哲学是非常邪恶的一种思路。
    通过比较确实很容易产生优越性和差异因为越是比较越是区分我和他越是区分不同的分配关系边界就越是清晰。
    不过大家就是喜欢比较难道不比较就没有界限没有差距了么？不比较差距也是存在的又不是说因为比较才有差距是因为有差距才有比较。所以该比较的时候就得比较找到差距才能进步比较也是一种常见的政治手段、激励手段。
    还是要基于现实有差距就要说出来。不能一个男人说自己内心是女性但因为有异装癖所以穿男装又因为自己是同性恋所以和女人谈恋爱
    如果不能承认差异非要逃避比较那才是大难领头。所以得承认矛盾具有特殊性也具有普遍性。
    恐龙人在低资源的时候并没有表现得比人类更加高贵这就是普遍性。而恐龙人在危机中的选择和人类不同这就是特殊性。
    恐龙人和人类比较一下就知道外星文明中存在的差异和普遍性了。就好像是史记
    里的陈涉世家陈涉无世袭无家族和其他豪门世族的历史格格不入差异巨大。但陈涉所做的事情豪门世族的先辈都做过这就是普遍性。
    再比如史记里的列传专门记录民间人士刺客和商人也被记录在历史之中历史不再只是皇帝和贵族的历史。
    古人早就意识到了差异和普遍所以才有庄子的好基友惠施所言：大同而小同异此之谓小同异；万物毕同毕异此谓之大同异。
    大同人都是动物；大同异动物不全是人。小同每个人都是人；小同异人和人不同。大同中包含小同同时大同和大同有差异。比如人是动物狗也是动物人和狗却差很多但人内部和狗内部的小同异却还是一样人有不同狗也有不同。
    总之古人已经发现了特殊性和普遍性。所以一个男人有女性的内心又有异装癖还是同性恋那他就应该被分类为男人。
    “我们研究了恐龙人和人类的普遍性和特殊性等到流浪地球恢复之后就可以给流浪地球安装上曲率引擎探索宇宙了。何必去比邻星呢？”杜兰表示研究这些的最终目标是要去往宇宙深处新生的地球将会有新生的目标一切都会变得更加有趣。
  

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