“李兄，今次的品花大会可选定了？”

    “暂时没有，不过若是那人要竞选花魁，却是少不得要捧捧场的。”

    “哦，却不知李兄所说是何人？”

    “张兄不是一直说五年前那惊鸿一瞥么，此次怕是要得偿夙愿了。”

    “李兄说的是那人吗”

    “据可靠消息，那人现今寄居崔氏，此次会代表崔氏参选花魁。”

    “是真的吗？那太好了，某就便半年不进酒肆青楼，也要力捧”

    “哦，那如烟呢？”

    “呃倒非是某喜新厌旧c见异思迁如烟自是可人儿，然则那人却似一枚红艳通透又似翠绿欲滴的鲜果，当是仙果，神仙的仙看着眼馋，就是吃不着那种感觉犹如无数蚂蚁在心里面爬啊爬挠啊挠的”

    “品花大会”，原指洛阳花会盛事。当今二圣临朝，圣母皇后娘娘喜东都美景，数次移驾洛阳，犹喜于四c五月间品赏牡丹。上有所好下必甚焉，洛阳“品花大会”方有名头，所品自是花开富贵之牡丹，于数千品种中评出花魁，盛况空前。

    定州距洺阳千余里，算不上远，也有“品花大会”，于毎年九月间举行。只是，此花非彼花。

    九月初九，重阳节。“重阳”之名称由来，得名于古籍《易经》中的‘阳爻为九’。在《易经》中，把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，又为“极数”，指天之高为“九重”。九月初九，日与月皆逢九，是谓“两九相重”，故曰“重九”，同时又是两个阳数合在一起，故谓之“重阳”。

    “九”为老阳，是阳极数，两个阳极数重在一起，九九归一，一元肇始，万象更新。因此时人认为重阳是一个值得庆贺的吉祥日子。

    重阳节的源头，可追溯到上古时期。相传重阳为元帝得道之辰。关于重阳习俗活动有现存的文字记载最早见于《吕氏春秋·季秋纪》：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在九月农作物秋收之时祭天帝c祭祖，以谢天帝c祖先恩德的活动。这是远古时期，重阳节作为一种祭祀活动而存在的原始形式。早期的重阳文化，反映的是上古文明社会自然崇拜c天人合一的人文精神；一系列的重阳祭祀活动，则蕴含着祗敬感德c礼乐文明的深邃文化内涵。《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。据说这是受古代巫师（后为道士）追求长生，采集药物服用的影响。

    魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中曾这样描述当时的重阳节：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。

    陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。魏晋时期有了赏菊c饮酒的习俗。

    至本朝，重阳是日，宫廷c民间举办各种各样的活动以庆祝节日，与二月初一的“中和节”c三月初三的“上巳节”一般倍受重视。

    咸亨四年重阳当日，风和日丽，秋高气爽，正是郊游踏的好日子。

    “东晋时，荆州刺史c征西大将军恒温，在农历九月初九重阳节率幕僚到荆州龙山登高饮酒。酒至半酣，一阵山风刮起，吹落了参军孟嘉的帽子，他却浑然不知，还不时地举箸饮酒。恒温觉得好笑，暗地里嘱咐左右不要告诉孟嘉，并趁孟嘉如厕之时，让孙盛写一篇文赋来调侃他。孟嘉看后，挥毫回敬。于是“笑怜从事落乌纱”的佳话传为登高雅事，“落帽台”也因此而得名。

    另外，陶渊明喜欢在重阳节赏菊c饮酒，据南朝宋檀道鸾《续晋阳

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