二五二是不是有这么个理儿
“阿彬师父,
修道之人何来何谓离贪欲亦为第一的问题,我们冰雪聪明的小公主也没听明白,何况我等愚夫莽汉呢?”
小姑娘刚出视线,众人还未从方才的愉悦完全转过神来,那有所寄与的汉子于念不忘,更是借机向慧能请求了。汉子们听了,又是开怀大笑了起来
——是啊,冰雪聪明的小公主都没听明白,何况我等呢?一片笑闹之中,更是有人附和了,而首领和头目们也微笑侧身慧能,似乎亦有期待,于是慧能只好换个角度了:
“大伙儿知道,
虎豹嗜血食,麂鹿馋嫩叶,飞禽喜野果。自然万物,其欲各有所好,可一饱之后,不但对所欲视而不见,贪婪之心更是无从说起,因此万物才共存共荣,生生不息吧?”
“说得是。”
“有道理。”
“人就是贪!”
纷纷议论之中,慧能更是大声了:
“人万物之一,更万物之灵,但从贪欲论,似乎就不那么高明了吧?”
话音刚落,大厅再起一片自嘲的笑声
“‘鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也。’”笑声渐去之时慧能紧接:“或许正因为如此,人那贪欲之心似乎就注定根深蒂固了,而此中有些人那两难的烦恼,也就苦不堪言了。为求身心安稳的出路,人便不得不去求道c学道c修道了,大伙儿说说,是不是有这么个理儿?”
慧能此问,汉子们叹然之中一片称是
“其实,这些个苦,这些个理儿,或还深隐我们每个人的内里吧?”
此时此中,慧能更似在反省自己。
“说得是啊!”
汉子们当然更是入耳入心了。
“修道之人,甘舍世俗大欲,以求心宁心净,那趣之所好,似乎亦是有悟一己生命之真了。但人皆有鱼与熊掌都想兼而得之那欲心之中,且不说有人将修道作为了贪图世欲的终南捷径或方便之门,就是人真的淡泊利禄富贵,但那雁过留声,人去留名的生命本然之贪,却是烦恼之人更难远离的吧?因此,修道之人于利于名,是不是本身仍有一个离欲离贪的问题呢?此其一也。
其二,
心寂法寂,法寂心寂,因此截断因缘,不住生死,以得身心大解脱c大自在,谓之佛法。可总有修道之人难寂妄念著相修佛,其贪欲之心,与修仙升天,只换汤不换药吧?
且不言其大梦终将落空更有远佛法旨趣,仅此贪欲一起,必然在意果位,因此身心不但难安难宁,于中许多的刻意也是有违人身体正常滋养的吧,这与修仙升天的苦行自虐又有何异?
所以,从修道目的c修道过程更人身心健康而言,无为之人远离贪欲妄念,亦是首要问题。
其三,
佛谓‘所有诸法,有为c无为,离贪欲为第一’,其实也从另一个角度坦言了欲望于人如影随形,不可避免,更难断离。因此,诸法之中,没有欲与不欲之别,只有贪与不贪之分,故有为也罢,无为也罢,远贪离贪,才是佛法本义,而修道之人的方便行事,亦”
~~“阿彬师父,你这还是在着落“但吃肉边菜”的道理吧?”
这时,那与慧能一直有些较劲的汉子似乎于中有悟,师父之谓不由脱口而出,其实听到这里,大伙儿于慧能“但吃肉边菜”的道理,亦是多有反省了。
“师父不敢当,不过,你又说对了,无魔不成佛,人无大欲,又何来向佛修佛成佛的大愿大誓?
修道之人,如将心物c人天c佛魔等等截然对立,不但难透佛法,是不是还有违人心人趣的常情?
若以清净本性为人生命之素,尘世诸欲为人百年身养之荤,修道之人‘但
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