二五一我也没听明白

    ——“当然可以。”

    年轻汉子的好奇，一下还引来不少人的响应，慧能觉此也不远主题，于是便爽快答应了。

    “佛经记载，当时有些梵修者，

    于食则‘不受两壁中间食，不受二人中间食，不食共食家食，七日一食，一餐一咽，或食树根，或食牛粪c鹿粪’

    于衣则‘离服倮形，以手障蔽，或留头发，或衣树皮，或著冢间衣’

    于行则‘或常举手，或常蹲’

    于休息则‘或卧果蓏上，或卧牛粪，或卧荆棘’

    总之，怎么古怪怎么来，怎么痛苦怎么做，且花样翻新，唯求奇异。”

    “他们还真想得出来，做得出来！”那汉子闻之叹言。

    “人如此修行，虽有些不可思议，却也可用另类虔诚来解释。但人毕竟血肉之躯，如此岂能长久，当然许多真诚的修行者，很快就因此致伤致病更半途倒毙了。”

    众人听了，一片唏嘘，慧能则于之紧接：

    “世上之事，复杂就复杂在有时真伪难辨，而什么事一旦趋向极端，那里面一定多是藏污纳垢的吧。因此，有些所谓的苦行者其真正的用心不在梵修，而是用千方百计的表演来证明更宣传自己的虔诚c自己的非凡，以博世人赞誉，最终着落一己名利罢了，所以佛祖当时就一针见血：

    ‘彼苦行者，常自计念，我行如此，当得供养敬礼。’谓此类苦行，实乃贪欲行径，是净法中的垢秽。”

    “我说阿彬哪，人不管是真正苦行，还是表演苦行，苦行就是苦行，沾腥带荤的，总是不洁不净，说来说去，你还是在为自己‘菜寄煮肉锅’找理由吧？”

    有人闻言，总是专意从中吸取有益养分，当然值人嘉许了；有人见理，却老想着鸡蛋里挑骨头，一心要从中找出点儿什么问题，后者不管动机如何，但于事理的展开和磨砺，也是功不可没的吧——此刻慧能于那汉子自是之中的盘诘，还真心存感激了：

    “你又说对了！

    但你能不能给说说，这世上有谁是在为吃苦而吃苦，又有什么事情与混浊及罪过丝毫无关更绝对两清的呢？”

    “这”

    “人食粪卧棘之苦，是为成仙升天之乐吧？

    而世人的衣c食c住c行等等，是不是多多少少都含有人与人c人与万物直接间接的种种剥夺更罪业呢？”

    “这”

    “狩猎大块吃肉是包含了残忍，但终身素食之中，难道就没于他人及万物直接间接的剥夺及伤害吗？其中的区隔，是不是只在人情怀悲悯，尽量自觉减少一些罪过而已？”

    ～～“想想还真是这样！”众人于之纷纷感慨。

    “所以，佛言‘菩提心为因，悲为根本，方便为究竟。’

    面对人始终无法避免的生存罪过，人之修道，只在觉悟此中的悲悯之心，着落此中的悲悯之情，方便减少减轻一点儿人的罪业，从而使我们生活的世界能长长久久且多一些善良和美好，从这个意义上讲，是不是人自觉以食肉边菜的态度面对万物满怀感恩，面对一己贪欲有所克制，还真能方便换来人自身福乐的绵绵不绝呢？”

    “这肉边菜还真有味道啊！”

    ～～“可阿彬师父，我还是没听明白修道之人何来何谓离贪欲亦为第一的问题，能不能说得直接点儿？”

    众人一片赞叹声中，一开始提出这一问题的汉子却是越听越不得要领有些忍不住了。

    “我说得不够直接吗？”慧能笑笑。

    “是没太听明白！”

    那汉子的所望还真得到了好些个人的响应。

    ～～“我也没听明白！”

    就在慧能准备于此问题再进一

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