二五一能给说说其中的道理吗

    ——“阿彬师父，

    你说佛祖贪欲人中之最，世间第一，以喻佛祖大誓大愿c大慈大悲，这好理解。可无为之人已是远离人欲了，佛却谓其离贪欲仍为第一，能给说说其中的道理吗？”

    一沉默的年长者在众人满眼满心的迷惑之中开口请求了。

    “有没有人知道，佛法之前，西方人梵修所为何来？”慧能想了想问到。

    “听说好像是为了成仙升天吧？”一汉子很快回应。

    “说得对！

    天清地浊，东方西方，此念相近，地上之人若想成仙升天，必去人欲而使身心洁净轻灵，当然人欲越少，便离天越近了。

    因此，梵修之人的非常苦行，不但是人修行的志意，亦其欲净的证明，更乃凡夫俗子于之钦仰寄托的缘由了。

    所以，西方道内道外一致认为，只有非常苦行者，才有得道成仙升天的可能；只有非常苦行者，才是值人礼敬c供养和依怙的！”

    说到这里，慧能停了下来又问：

    “有没有人知道，佛祖于其五位侍者初转轮的故事？”

    “我知道一点儿吧。”首领见下面无人应答，便把话题接了过去：

    “听说佛祖苦行六年，试尽了所有方法，仍于悟道杳无消息，在反复思考决定放弃一味苦行准备另僻蹊径时，一直陪伴的五位侍者因此不再敬重主人且全都轻蔑离他而去了带着人之不解的遗憾，佛祖只身来到泥连禅河边洗净了六年的积垢，进食了牧女所献的乳粥，于菩提树下趺坐七七四十九日禅思彻悟之后，又找到了五位侍者，想对他们布道所悟，可五位侍者开始不但于之十分轻慢，且还讥讽‘苦行时尚不能得上人之法’，况放任欲行，并指责佛祖自谓已证阿罗汉果而得世间至觉为大言不惭，乃‘意情错乱’之妄语。”

    “是啊，佛法之前，人修行必须绝对的苦行，方是正途，五位侍者因此一时不能理解佛祖所悟的修心之要，当然也在情理之中”

    ——“我说阿彬呐，你这是在为你吃肉边菜的道理找说辞吧？”

    这时，那老爱与慧能明明暗暗较劲的汉子似乎有些回过神来了，因此不由兴奋的打断了慧能。

    “你说对了。

    有为无为，世间出世间，是人皆有心念，皆有欲求，且清浊相应的身心一体之中，人无论如何圣洁，也多只在方寸之间吧

    因此，

    法法之中，有为无为c圣凡清浊c是非善恶及世间出世间等等，不仅无法断然两分，且一切于世，不过因人c因事c因时而已。人能于中做到的，若以吃荤吃素相喻，那吃肉边菜的选择，不但是态度的诚实，更亦实际的难免。

    就说修行吧，人无论如何离欲，那身体最基本的滋养，也是无法离去的，太苦太过，身体无法承受不能长久，如此人又如何修练身心更传播所得之道？有的修行者明知过分苦行之路根本走不通，却是刻意为之，那刻意不在于中有所贪欲，又在哪里呢？

    佛陀时代，有的梵修者一味在苦修形式上别出心裁博人尊崇，不但实实有违修道本义，更有欺世盗名之嫌吧？佛祖因此强调无为之人离贪欲亦为第一，当然切中要害”

    “阿彬师父，听说西方有些苦修形式挺怪的，能不能说点儿让我们也开开眼？”

    一年轻汉子听到这里，毫不掩饰抛出了人的好奇之心

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