一七九汝今彻也

    二更过后，慧能便悄然出门了。

    一轮当空，

    天地静美，

    在去祖室的路上，慧能深心虽也有所揣度，但眼目仍为仲冬的夜色所吸引，因此徐徐脚步时而为头上的浩光驻足，时而为四下的曼妙踯躅

    夜半廓落里，

    祖室透出的灯光越来越近了，

    轻步门前正待伸手，“吱呀”一声，满室金光更携盈盈暖意顿然倾泄慧能。

    “来呐！”

    大师的小声，难掩内里的称意之情。

    “师父！”

    慧能由衷感念之际，忽觉大师的装束与之前明显有异，定晴一看，原来所披袈裟自己从未见过。

    “汝偈深得《金刚》之旨！”

    掩门坐下之后，五祖开口便赞叹不已。

    “师父，此经与弟子‘宿昔有缘’，

    弟子于岭南老家‘一闻此经，心即开悟’。

    当知大师‘但持《金刚经》，即自见性，直了成佛’的广大法门之后，便意有所决了。

    入山之后，师父又屡屡为之开示，弟子于此经更是多有受益。”慧能于祖直言。

    “既如此，能否为老衲说说此经大旨？”

    五祖迅速转入了正题。

    “师父，

    此经透言‘凡有所相，皆是虚妄’，以破法我牢执之无明，更喝著相修佛之邪行，并由此着落无住生心以启人成就百年一己之是名。”慧能脆快了当。

    五祖听了，内里欣然，于是勘问更加具体了：

    “那‘一切圣贤，皆以无为法而有差别’汝作何解？”

    “师父，弟子是这样理解的，

    因缘生法，法法空寂，百年存在，一切终将寂灭清净，

    觉此世界人生本相，于因缘之中不执不著，即是无为之法。

    而一切寂灭清净之中圣贤之所以为圣贤，不但在人空寂之觉，更在其不空之为，故此无为法便有了三乘之别。

    有为法里人之所为，从根本上言虽是法我有执，但有些人c有些事于中那自觉不自觉抛却私心杂念的专一专致及无畏无惧，不仅亦自性清净c万法空寂一时的殊途同归，更也其有所成就的决定之因。

    所以，

    世间出世间，

    ‘一切圣贤，皆以无为法而有差别。’

    所以，

    弟子体会那差别所在，不仅在人于诸法实相觉悟的自觉不自觉，更在人于佛法宗旨及一己百年自心自性所识的透与不透c彻与不彻。”

    “说得太好了！

    人为圣贤，当在所为，

    而所为之功德因缘，唯在万法寂灭之中百年一心，因此《金刚经》方谓‘应无所住而生其心’呐！”

    五祖大慰之中的感慨，更是于慧能的进一步导引。

    ～～对呀！

    因缘生法，法法空无自性，一切梦幻泡影，一切终将寂灭清净，因此那我存在c我寂灭之中佛说“应无所住”；

    因缘生法，又法法是名，一切皆有可能，一切皆在所为，因此那我寂灭c我存在之中佛谓“而生其心”；

    所以，‘应无所住而生其心’那心的着落，不仅在人空寂之觉，且更在透识之中成就一己百年生命！

    因为法法缘起，本无自性，一己自心自性当然根本清净；

    因为一法缘起，万法具足，一己自心自性亦整个世界更独自天地的完满无缺！

    因为缘来緣去，唯缘而已，一己自心自性，又岂生生灭灭？

    因为生即是灭，灭即是生，一切生灭之时之中，一己自心自性如磐如山，不可撼移！

    万法

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