一七九汝今彻也
二更过后,慧能便悄然出门了。
一轮当空,
天地静美,
在去祖室的路上,慧能深心虽也有所揣度,但眼目仍为仲冬的夜色所吸引,因此徐徐脚步时而为头上的浩光驻足,时而为四下的曼妙踯躅
夜半廓落里,
祖室透出的灯光越来越近了,
轻步门前正待伸手,“吱呀”一声,满室金光更携盈盈暖意顿然倾泄慧能。
“来呐!”
大师的小声,难掩内里的称意之情。
“师父!”
慧能由衷感念之际,忽觉大师的装束与之前明显有异,定晴一看,原来所披袈裟自己从未见过。
“汝偈深得《金刚》之旨!”
掩门坐下之后,五祖开口便赞叹不已。
“师父,此经与弟子‘宿昔有缘’,
弟子于岭南老家‘一闻此经,心即开悟’。
当知大师‘但持《金刚经》,即自见性,直了成佛’的广大法门之后,便意有所决了。
入山之后,师父又屡屡为之开示,弟子于此经更是多有受益。”慧能于祖直言。
“既如此,能否为老衲说说此经大旨?”
五祖迅速转入了正题。
“师父,
此经透言‘凡有所相,皆是虚妄’,以破法我牢执之无明,更喝著相修佛之邪行,并由此着落无住生心以启人成就百年一己之是名。”慧能脆快了当。
五祖听了,内里欣然,于是勘问更加具体了:
“那‘一切圣贤,皆以无为法而有差别’汝作何解?”
“师父,弟子是这样理解的,
因缘生法,法法空寂,百年存在,一切终将寂灭清净,
觉此世界人生本相,于因缘之中不执不著,即是无为之法。
而一切寂灭清净之中圣贤之所以为圣贤,不但在人空寂之觉,更在其不空之为,故此无为法便有了三乘之别。
有为法里人之所为,从根本上言虽是法我有执,但有些人c有些事于中那自觉不自觉抛却私心杂念的专一专致及无畏无惧,不仅亦自性清净c万法空寂一时的殊途同归,更也其有所成就的决定之因。
所以,
世间出世间,
‘一切圣贤,皆以无为法而有差别。’
所以,
弟子体会那差别所在,不仅在人于诸法实相觉悟的自觉不自觉,更在人于佛法宗旨及一己百年自心自性所识的透与不透c彻与不彻。”
“说得太好了!
人为圣贤,当在所为,
而所为之功德因缘,唯在万法寂灭之中百年一心,因此《金刚经》方谓‘应无所住而生其心’呐!”
五祖大慰之中的感慨,更是于慧能的进一步导引。
~~对呀!
因缘生法,法法空无自性,一切梦幻泡影,一切终将寂灭清净,因此那我存在c我寂灭之中佛说“应无所住”;
因缘生法,又法法是名,一切皆有可能,一切皆在所为,因此那我寂灭c我存在之中佛谓“而生其心”;
所以,‘应无所住而生其心’那心的着落,不仅在人空寂之觉,且更在透识之中成就一己百年生命!
因为法法缘起,本无自性,一己自心自性当然根本清净;
因为一法缘起,万法具足,一己自心自性亦整个世界更独自天地的完满无缺!
因为缘来緣去,唯缘而已,一己自心自性,又岂生生灭灭?
因为生即是灭,灭即是生,一切生灭之时之中,一己自心自性如磐如山,不可撼移!
万法
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