，比时间还要更久恒的纯正纯净那美好的愿境吧？

    而此中丈夫之立，天人师之尊，更成佛之谓那名异实同的自我超拔，或就在真正“识自本心，见自本性”了，因为非此洞彻，便不能有人矢志不移的百折不挠和生命的旷达洒脱；非此敞亮，更难有无量的视野，无量的襟怀吧

    仍以释迦摩尼面对比一己生死更重更难的灭国灭族那不可思议的抉择来说，

    假若没有其“识自本心，见自本性”的透彻更于中悲天悯人的恢宏信念，至多一国家民族的英雄而已，之中又何来人间丈夫的担当，天地之师的德行及佛之自觉觉他觉行圆满的成就呢？

    所以，

    人悟与不悟，彻与不彻，更临人临事的态度c担当和境界，还真有一个“米熟也未”的天大问号及天壤之别了吧？

    所以，

    五祖于人虽从一开始就有所认定，但真要传法且于其实实有寄非常之望时，那“亦未见性”之苛，“米熟也未”之究也顺理成章了吧？

    ——当然，人到底见性也未，米熟也未，不仅在其反躬自问，且也有待进一步的勘验了，五祖那三声杖击暗示今晚三更相见，或也有存之中的分晓吧

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