一六一那其二c其二呢

    ～～智先师父要与讨论问题，还如此费心，如此正式

    大半年里，智先师父与自己朝夕相处，几乎形影不离，特别是入夜给读经文并教习坐禅过程之中，几多次了吧，明显感觉师父有理要论且话已到了嘴边，可不知为何，却又总是即刻缄默或很快转移了问题

    智先师父此时此刻的开口，不管何因何由，自己都应格外尽心呐，于是慧能赶紧把手里的活儿停了下来去搬凳子了：

    “师父，你坐，有什么话先说了再一起干，行吗？”

    “也行。

    慧能哪，好像记得你说你曾闻过《涅槃经》的吧？”

    说帮干活儿，只不过人一时不好开口的一个由头，因此人一坐下之后，禅师便主动了。

    “是的，师父，弟子在曲江曹候村时曾请无尽藏师太为诵过此经。”

    “我虽‘常览《涅槃经》’，但始终‘未晓常无常义’，

    慧能哪，能不能为我说说你的理解？”

    禅师短暂迟疑之后，还是径直抛出了问题。

    ～～无常之义，乃佛法根本之观；

    有常之性，是人求人得涅槃所依更着落之境。

    佛法学养深厚的智先师父，为何于中有问呢

    慧能略作思维，似乎有点儿明白了，于是便试探着回问：

    “师父，弟子想先请教五浊恶世何以生，何以成，不知可不可以？”

    慧能答非所问，禅师一时有些纳闷，好一会才应到：

    “世人无明根深，不明诸法实相，牢执法我，强别善恶，累累造业，五浊恶世由此而生，由此而成。”

    “师父，既然如此，五浊恶世又何来净土，罪业之人更何以成佛呢？”慧能再问。

    “‘此生故彼生’，

    正因为人处浊世，才求净土出路；

    正因为人罪业深重，才有向佛成佛之心。”禅师脱口而出。

    “所以师父，弟子以为，

    ‘无常者，即佛性也；

    有常者，即一切善恶诸法分别心也。’”

    慧能的表情语气，似有俏皮之意。

    禅师闻之一愣，想想之后仍是不解：

    “‘经说佛性是常’，行者‘却言无常’；

    经说‘善恶诸法乃至菩提心皆是无常’，行者反‘言是常’；

    行者‘所说，大违经文’，令人‘转加疑惑’？”

    “师父，民间佛字相拆，是何说法？”

    望着真有点儿迷惑的禅师，慧能还问。

    “佛者，弗人也。

    佛非凡人，佛非人之自然也。”

    智先更是有所不解的回到。

    “说得多好啊，师父！

    弟子理解，这一佛字不就是佛性常无常义最为深刻的注解吗？”

    慧能的神情，十分认真。

    “这”

    禅师仿佛有悟，却好像又回到究问此义之始的迷惘之状了。

    “师父，

    人乃众生之一，与禽兽本性相去不远，因此圣人才说‘人异于禽兽者几希’。

    人在生存竞争c生活诱惑c生命威逼面前，

    那几希灵明的保任，是不是有如风中之烛呢？”

    慧能此中之意，正也智先于常无常义困惑所由，于是禅师便不无感慨而应：

    “所以五浊之中，人皆佛性那点儿些微之光在无明根深的迷雾更黑暗面前，或真难指望其照己照人有常的呀！”

    “所以师父，

    ‘佛性若常’，

    佛祖也就不会‘更说什么善恶诸法乃至穷劫’了吧？

    人

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