一三七渐信顿悟，随类所益

    通向绝美山峰的道路，虽只一条最佳的途径，但对开拓者而言，如何向上走通，或才是唯一的抉择吧？

    因此，世上每一座巍峨，都会条条大路，处处小径，我们后来者于中所去所见，还真只是只在一己的欲求或意趣了

    听罢圆梦师父于道生大师“顿悟成佛”之说的展开，慧能想了想说到：

    “师父，弟子以为，

    人于不二法性之中顿悟自在，解脱生死；

    人于三大阿僧祗劫历十位c十行c十回向c十地等等渐近渐达佛境，之中那渐信顿悟无非是佛使众生随类各受其益的方便罢了。

    道生大师既谓‘顿悟成佛’，又言‘必籍渐信’等等，是不是亦佛祖更佛法觉人济世之旨广大的一脉相承呢？”

    ～～渐信顿悟，随类所益！

    圆梦听了豁然之中，一下有些坐不住了，起身片刻思维之后，更有醍醐灌顶之醒。那内里长久的困惑，不仅因之云消雾散，且对己之梦圆，似乎又重新有寄有存了～～

    “形有巨细，智亦宜然”，

    眼前这个年轻的求法者，或才是佛法继往开来的真正龙象，或才是道生大师人皆能佛，顿悟成佛之愿实现的真正希望吧，于是面对慧能恭敬作礼，言之由衷：

    “善知识所意法无顿渐，顿渐在人；达佛之境，即是成佛；渐信顿悟，随类所益启人甚深，所谓自在解脱与庄严世界，都是佛法一味。

    贫僧如今入佛不迷，坐禅不惑，善知识真吾师也！”

    “师父”

    随之起身的慧能闻之有些手足无措不知如何是好了。

    “教学相长啊！西首多年，贫僧于此深有体会，善知识不必客气。”

    圆梦和尚好久没有今日这么舒心畅怀的感觉了。

    “师父，那弟子真就不客气了？”

    圆梦和尚方才那句坐禅不惑已是入心的慧能这时突然灵机一动。

    圆梦听了，似乎愣了一下，即刻神情肃然，态度诚恳：

    “请善知识教我。”

    “师父刚才说坐禅不惑，而弟子于坐禅几近无知。

    人言‘欲得会道，必须坐禅习定，若不因禅定而得解脱者，未之有也。’

    还请师父为弟子释疑解惑！”

    “这”圆梦明白过来之后笑笑：

    “这样吧，天已渐暗了，贫僧先给善知识弄点儿吃的再说怎样？”

    “师父，弟子去生火！”

    圆梦和尚实际的应承，顿叫慧能欣喜不已。

    一三八是学在思不在坐

    暮色四合，

    山野更寂，

    慧能晚饭之时，独自屋外的圆梦和尚望着渐明星光，想着将要与人展开的话题，一时不由纷纷思绪

    菩提树下，佛祖禅坐四十九日目睹明星大彻大悟，但若没有之前太子对生命的大疑问，没遍访仙人的大迷茫，没六年苦行仍于生死解脱杳无音信的大失望，又何来一坐的幡然之醒

    禅定当然是佛祖成道的因缘了，但仅也一缘而已吧？

    自己近三十年的坐禅习定，于生死解脱的开启和百年自在的受用，其决定的究竟又在哪里呢？

    屋里这位年轻的善知识，人对禅定几近无知，更没一点儿实际的接触，却因广学深思不仅会心大师“慧解为本”的入道之要，且更洞然佛法觉人济世的玄妙之旨，其中之禅，又何关一坐？

    可这位悟性非常的求法者，为何又如此在乎这一问题呢

    时佛祖在舍卫国祗树给孤独园中对坐禅的众比丘开示有曰：

    “其有修十想者，便尽有漏，获通作证，渐至涅槃。

    云何为十

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