返回卷二 第二十一章 在水一方(第1/7页)  旷古绝今一樵夫首页

关灯 护眼     字体:

上一章 目录 下一页

    第二十一章 在水一方

    九十那就从《楞严经》开始

    九十一你说还有

    九十二阿含,秦言法规

    九十三我闻如是

    九十四你都二十三了

    九十五所谓伊人

    九十那就从《楞严经》开始

    四时之序中,三九阴寒多蕴时令萌发之新,因此冬去春来时,不仅大地焕然,亦人走出凄凉,走出滞碍的荏苒之机。当然,随着草木的绿铺红染,大地的和暖清明更阳光灿烂,慧能的心境也渐渐舒缓宽展并在己之有心,母亲刻意,舅舅支持,藏一大和尚力助及己锼兄长欣然应承之下,于孟夏时节住进了法相寺专属的菜园子,说是以两年劳务供养的方式代践母亲愿心,实为亲近佛法且方便栖寂给读经讲经

    ~~“听说佛法浩若烟海,己锼兄准备从哪儿给开始?”

    傍晚时分,茅屋之内,望着栖寂带来的一大摞经书,慧能甚感兴趣。

    “从哪儿都可以开始。”栖寂笑笑。

    “这可不是为师的态度吧?”慧能故作认真。

    “也是,那我们是先读有佛学概说之称的《楞严经》,次读有小乘法相之集的《俱舍论》,再读玄奘大师所译,太宗皇帝作序,本门当下根本所依亦大乘法相之归的《瑜伽师地论》,还是直入大师今年刚刚编译完成的《成唯识论》?”

    栖寂当然早有打算了。

    “本门何门?”慧能听了笑问。

    “本寺法相寺,本门当然法相宗了。”

    己锼也笑。

    “那己锼兄,何谓法相?”

    慧能真的开始认真了。

    “事物分别谓之法相,佛法教义概念也谓法相,佛法于万事万物真实状况和对其根本性质的认定更为法相。”

    己锼亦丁是丁,卯是卯了。

    “那法相寺之法相是指”

    “法相寺原名十地别院,乃万法唯识创立先辈无著菩萨的道场,因玄奘大师载誉归国并光大其学说而更名。万法唯识,如从八识能变而审,便谓唯识宗;如从万法所变而审,便谓法相宗,只切入角度不同而已,实一宗两名,亦可合称法相唯识宗。法相寺之法相,当然概括一切法相,更指诸法实相了。”

    栖寂和尚于之还并未展开,对佛法本就有些疏远的慧能却已是听得有些云里雾里更多有感慨了:“己锼兄,看来我得从最基本的学起呀!”

    “那我们就从《楞严经》开始?”

    栖寂当然愿为打好根基了。

    “那就从《楞严经》开始!”

    慧能也是拿定了主意。

    ~~“‘如是我闻’”

    静静菜园中,小小茅屋里,明明灯光下,心有相通的兄弟俩对坐之后,栖寂轻展经卷,把已有发愿的慧能渐渐带入了恢宏壮丽,珍宝列陈的佛法殿堂

    九十一你说还有

    伽蓝之地日日复日日的“如是我闻”里,慧能得神栖清凉不觉酷夏,有佛境朗廓无暇秋月,感菩萨情怀有远冬寒,时光飞逝,转眼又是一年孟夏时,佛法种子在慧能心里展叶抽枝的过程之中,却也生出了一些有根的迷惑,存底的疑问

    “己锼兄,唯识言万法皆识之所缘,识乃万法之能缘,‘实无外境,唯有内识,’一切都阿赖耶识所变现,对吧?”

    “是这个意思。”

    “那佛法也是一法,也识之所变吧?人能缘所缘,一念念念之中,又何来修佛三大阿僧祗劫万万之年,更众生不能皆得涅槃呢?”

    “‘十方有情,各有八识。’人造业不同,藏识当然有异,因此世界看似一体,实际各有所界。而人能缘所缘之性,我执法执之属,不仅使人修佛得佛须经十位c十行c十回向c十

『加入书签,方便阅读』

上一章 目录 下一页