么呢？这个问题，自因缘二字入耳入心以来，慧能自己也是有些更加的迷茫了。因缘因缘，是自己没有读书之因呢？还是学堂与自己天生就是无缘

    四十一所谓不得已

    “是不是又走神了？”

    听到空砸铁砧脆响的声音，想见慧能虎口震得生疼龇牙咧嘴的表情，老铁匠一边翻动回炉的物件，一边关切的笑问。

    “师傅，我”

    “这样吧，你先去透透气，让你二师兄替会儿。”

    “师傅”

    “师傅没怪你的意思，去吧，去吧！”

    老铁匠回头看着慧能，满脸爱怜。

    ～～“去吧，师傅知道你身在炉前，心在天边。”二师兄过来边言边帮慧能放下手中的二锤，又拉拽相拥走向铺子的后门儿

    望着慧能回头有些难为情的样子，老铁匠的心里，多多少少还是有点儿遗憾的。对这个快满一年的小学徒，该教的，基本也教了；该学的，人也算拿得起，放得下了。虽是曾寄了厚望，但作为过来人，他知道慧能不仅没把心思真正用在手艺之上，且认定这打铁的营生，压根儿就不适合慧能这样的人。因此，他更是有些想不明白了，那么有学问，有见识的李老先生，为何要让他这么一个难得的读书胚子来学打铁呢

    ～～此时临塘的空气格外的清冽，此刻视野的放眼更是叫人百倍的舒心，欢喜辽阔澄澈，意畅清新幽静之人，怎能长久安适局促之中那叮当盈耳，星火扑面，烟气熏嗓迷眼的活路呢？但在生存的现实面前，人的确有太多太多的无奈了，因此之中百年一己的适性更趣味的着落，人还真有一个如何抉择的问题吧

    人，没有暖衣饱食，谈何乘物，更况游心？

    因此，“乘物以游心，托不得已以养中”里那所谓的“不得已”，或才是问题的要紧吧？若是于之追根究底，之中的症结，必定多归生存的现实吧？当然百年那所谓的乘物，便有些不知是人之为主，还是最终涉嫌为物所乘，而其中的人之游心，会不会也多是镜花水月了呢？

    但是，人与万物的根本之别，不就在人能主动面对一己的身心和所处的世界吗？所以人之乘物，人之游心，那心物之间，有时是不是终还是要有所抉择的呢

    “大马之捶鉤者，年八十矣，而不失豪芒。”人之得道，当然在其面对心物纷扰始终“有宁”了。但人志好锤钩，或才是其八十而不失豪芒的实实所依吧？

    人，业有所适，心或有宁；身所寄处，意所安处，或亦是其自在天地的完满世界了吧？否则面对红尘万象，人又何能“于物无视，非鉤无察”呢？人于所适的自觉自择更自守，不仅是其所业专精之因，更亦其百年乘物游心之缘吧

    更记得外公给读庄子之时，那于惠君面前解牛之后提刀四顾，踌躇满志的庖丁及敢指点桓公读书的斫轮老人他们都因缘位卑，所业平凡，但为人自若自如的气度，顶天立地的品行，为何总是叫人挥之不去更生由衷的景仰之情呢？

    人，游刃有余的自恃，得心应手的自信，一定多由所业的所适吧？否则于中心不在焉或心有戚戚更痛心疾首的话，那解牛至老，岂能做到目无“全牛”；一生斫轮，何以“不徐不疾”而于其有数呢

    是的，百年因因果果，世事缘来缘去，人于所业的专一专守，还真说不清是性情自适自择之因，还是随遇而安或无可奈何随顺之缘。但不管怎样，人应自觉寻求所适之业，并竭力于中成全成就一己的性情因缘，总是没错的吧

    空旷清凉之中，铁铺里清晰传出的叮当之响一时更加坚定了慧能重新择业的决心，况来时外公不也说过了吗，先试段时间看看，实在不行就不要太过勉强

    想到这里，慧能不觉抬眼，那已见新芽的大树之上几只叽叽喳喳小鸟的叫声，仿佛更是

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