这一次来旧金山，张天元感觉还真得是相当不错，总算是不用空手而归了。

    更何况，捡漏只是一个开始，他真正的计划却是要利用斯蒂芬·贵诺，把这家伙老爹的那些好东西全部都给搞到手。

    想到这里，他笑得更灿烂了。

    接下来，斯蒂芬·贵诺给张天元看的是用盒子装着的一些铜钱。

    里面大多数都是不值钱的货色。

    不过其中一枚花钱，却是让他眼前一亮。

    这是一枚清代“唯吾知足”借口花钱，直径358毫米，厚28毫米。

    这是一枚奇特精美的花钱，面文由“隹”、“五”、“矢”、“止”四字，按右、上、左、下的顺序，共同借用方穿作为“口”部而组成“唯吾知足”四字，故称“借口钱”。

    四个字本该都有自己的口，有各自的位置，当舍去自己的一半和另一个字相依相偎时，便有了蕴涵。

    无论你怎么读，都能读出不同的字义。

    口立中央，方正平衡，用心体验，似有深藏不露的喻示，钱文书法秀美，铸工精整，铜质精良，观之，使人爱不释手。

    钱文以篆书入手，排除楷书给人的生硬感，背文纫佩立意深远，增其内涵。

    此钱构思巧妙、匠心独具、极富创意，背“纫佩”，语出《离骚》：“纫秋兰以为佩。”

    纫，连缀。

    佩，佩饰，比喻对别人所施的德泽或教益铭志不忘。

    黄铜质，材质细腻精良，钱文清晰深峻规整有神韵;穿口方正干净，地张平整，黑漆古包浆老结，磨损自然，是晚清苏江官炉所铸花钱，俗称“苏花”。

    此钱精工细作、精美可鉴，钱文秀丽遒劲，文意佳，富有哲理性，是一枚饱含人生智慧、可作为格言品位的不凡花钱。

    但是就这枚简单花钱，钱界一直存在各种各样争议：先，是“唯吾知足”的解释，一种解释认为在古文中“唯”与“惟”通，属虚字。

    “知足”是我国传诵的为人处世理念和修身养性的箴言。

    《老子》第四十四章：“知足不辱，知止不殆”、“祸莫大于不知足”，意为克服无止境的欲念，就会避免羞辱;

    走路知道适当休息，就不会精疲力竭，老子认为人的要求与行为都必须恰如其分，不能越自己应该和可能的范围。

    没有任何灾祸比贪得无厌带来的灾祸更大。

    先哲的睿智之言成为古今达人信奉的金玉良言。

    在物欲横流的今天，更具有重要的现实意义。

    而另一种解释认为凡不可告人的绝密之事，常称“天知、地知、我知”。

    “知足”之间一点断就成了“唯吾知，足。”显然这就属于保密的需要和要求了。

    这里转载川州刘烁贤《一枚构思奇妙的佩币》：

    明末清初，我国民间的秘密会党天地会专为其领挂佩者而铸造的“唯吾知足”钱，其意思是告诫佩者要严守天地会内秘密，凡会内秘密，只能天知、地知，“唯我知”足也。

    领们将此钱佩于衣衫之上，可起到天天警示的作用。

    天地会起源于明末清初，活跃于全国各地，其宗旨是“反清复明”。

    天地会所铸“唯吾知足”钱，文字奇特，初看自右起按反时针方向读为“佳五矢止”，其意使人感到莫明其妙。

    而此钱文妙在四个字共同借用铜钱中央的方孔，作为“口”字旁用。

    这样一读，前面说的四个字就是“唯吾知足”了。

    此钱的构思真使人叫绝!

    一是“唯吾知足”四字一般不易懂得读法而正确读出;

    二是即使读出，往往将“知足”联读，难解天地

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