会真正用意;

    三是我国民间凡绝密之事，常称“天知、地知、我知”，此钱明镌“唯吾知”而隐去了“天地”二字，会名也就隐藏其中了。

    万一此钱落入统治者手中，亦因难解其中奥妙，从而保全了佩者，真可谓构思巧妙。

    关于背文“纫佩”的含义，钱界也存在着很多的争论。

    一种说法是，《钱币与书法艺术》的作者之一刘绍明将穿左之字释为“佩”字。

    语出《离骚》：“纫秋兰以为佩。”

    纫，连缀。

    佩，佩饰，比喻对别人所施的德泽或教益，铭志不忘。

    另一种说法，帅照东认为在《康熙字典》，虽无“佩”字篆书体，却现与佩字同行第一字(古文“佛”)的篆书体，并现该篆字之右半部分正是背穿左之字，只不过是将第一笔转弯延长而已。

    虽然其没有单人旁，但其起笔比《康熙字典》上的起笔要长，用以代替单人旁，与钱面文借方穿组字(唯吾知足)具有异曲同工之妙。

    由此可以断定，字为“佛”字的省笔篆书，背文可释为“纫佛”二字。

    “纫”作连缀、柔软而结实、不易折断解，通“韧”。

    “纫佛”即是召唤信奉佛教的善男善女做虔诚的信徒，普渡众生，行善为本。背文与面文的内涵是相互对应的。

    “唯吾知足”钱背穿左文字为“佛”字的省笔篆书，这一释读，说明该钱确是佛门所铸禅绘钱。

    至于何年、何地、何人所铸等诸多之谜尚待有识之士解之。

    第三种说法是对“唯吾知足”第二种说法和“纫佩”的第二种说法的补充。

    我们认为对于花钱中“唯吾知足”的第一种解释应比较合适。

    这是因为，人们之所以会对天地会钱产生种种困惑，主要原因在于大多数钱币学家对于天地会的性质和历史不熟悉，把一些可能具有其他价值的钱币当作天地会钱币。

    天地会并不是一个统一的会党组织，一个天地会组织多则上千人，少则几十人，规模大小十分悬殊。

    乾隆中叶以后，我们才从清代档案中现有明确的天地会活动，但没有任何有关天地会有铸造钱币记载。

    乾隆五十二年以后，清政府因镇压林爽文起义，对天地会进行严密搜查和追捕，遍及十几个省份，逮捕大批天地会会员，也没有一个天地会员的供词说铸有会钱的。

    就地区而论，如果天地会内有铸钱的传统的话，天地会钱币的现应多在天地会最为活跃的闽粤地区，但那里除了确有可考的平靖胜宝和洪德通宝外并无其他属于天地会系统的钱币。  (.)飘天文学_www.piaotiange.com

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