的呀！”仪狄说：“至少此时此刻，他爱的更多是启。”对方说：“你想过吗？这件事若是让大王知道了，他会怎么看这件事？”仪狄一下子呆住了，对方说：“大王一定会认定你用自己的女人给启下套，败坏启的名胜，从而让他不能顺利继承大统，这事有灭族的风险，你却不自知。”

    仪狄真的害怕了，他跟自己的女人谈了这件事，新妻冷笑着说：“这是你的事，与我有什么关系？”仪狄说：“这不光是我的事，还是他的事，如果真的影响了他的声望，我忽然不能免于一死，大王未见得就能放你一条生路。只要有你在，启的新妻就不在正事上。这是一场三输的游戏，你还要玩下去骂？”新妻说：“我看你就是嫉妒，害怕失去我。”仪狄说：“如果他愿意要你，你也愿意去，我就愿意把你献给他，我曾经说过，如果你要走，我愿意给你一份嫁妆。”女性朋友看到这里会不会感动呢？如果你也有这样一个丈夫该又多好，不在乎你再外面有多少男人，他都一样爱着你，就算你要与他分道扬镳，他都会保持礼貌，让你安全的离开，而且不空着手走。对于新女性来说，妻子的义务不包括禁止与别的地男性发生或保持关系，只要在外面快活完了还记得回家，这就是贤妻良母。

    什么是新女性？经济上独立自主，性格上刚猛暴烈，生活上放荡不羁。她们永远压过男人一头，永远主宰一切。像作者这样在生活中的失败者，对于这样的女性只想敬而远之，永远不知道上流社会男性的口味是什么样子的。生活在上流社会的男性，你好好的对他，他没什么反应，你抽他一嘴巴，他就会更加爱你，这不是夸张，这些人平日里作威作福c幺五喝六惯了，那种控制别人的感觉不能让他兴奋，如果有女人给他一记耳光，他整个人就能兴奋起来。曾经有一位非常有名的女性，她非常年轻，非常少将。后来她翻船了，原因很简单，她作出了新境界。她跟了一个年过半百的中年男子，这里面当然没有爱情什么事，所以她才不会对方的感受，又是要房子又是要汽车。

    那位可怜的男士几乎要破产了，所知奉劝诸位男士，遇到年轻漂亮的女性，看一看也就可以了，特别名贵的花不好养活，弄不好要把自己的身家性命搭进去。要懂得知足常乐，忙的时候你就专心去工作，闲暇时间就去听相声，如果感觉自己实在浮躁，就去庙里跟和尚聊一聊。如今这个年月，任何事情都充满了公里色彩。这其实也没什么可指责的，就算是庙里的和尚，那也是人，也要过日子，过日子就要提到衣食住行c吃喝拉撒，就要赚钱。印度的僧人不事生产，他们传播信仰，靠信众的供奉过日子。在佛教最早的戒律里面就规定，和尚是不许积蓄财物的，释迦牟尼圆寂之后，随着佛教的不断传播，他拿到的供奉越来越多，他不仅开始积蓄财物，而且积蓄了一般人家不能想象的巨大财富。

    其实研究释迦牟尼的经历，在这个问题上似乎他的态度是自相矛盾的，按照戒律僧人不许积蓄财物，这是非常明确的。可当时有国王建造非常豪华的精舍安置他，他也接受了，不仅接受，反而非常的开心。但是这个时候精舍的产权并不属于佛陀本人，它仍旧是属于国王的，如果佛陀要离开，他不可以把精舍里面的东西带走。到了阿育王的时代就不同了，他疯狂的给庙施舍财物，请注意释迦牟尼在世的时候，其实并没有固定的庙宇，比方说国王建了精舍让他居住，他如果离开了，作为精舍的功能也就消失了。如果国王自己住进去，那就是一处行宫，如果赐给某位王公大臣，那就成了一座府邸。阿育王的时代，国王花钱造了大量的浮屠，寺庙，僧人有了固定的居所，而且规模宏大c金碧辉煌。

    走一步电视剧叫《如懿传》，里面太后训诫皇后的时候说：“菩萨要是不塑金身，你还拜吗？”这简直太荒谬了，如果塑了金身的菩萨你就不拜，那么见了真的菩萨你拜还

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