移民全球正文卷第九百一十二章：米国的建立清j徒们在最初的x仰上，可以归类为“加尔文派”。

    也可以认为，这是一群，希望以“加尔文派”x仰，来对英国进行宗j改革的jd教徒。

    共同的x仰，使得英国的清j徒与荷兰关系良好。

    在遭遇政府迫害之时，很多有分离倾向的英国清j徒，被迫逃往了宗j政策宽松的荷兰。

    乘坐五月花号，前往北美的那些清j徒，之前就曾经在荷兰做过难民。

    问题在于，大多数清j徒，还是希望能够从，“英国国j”内部进行改革，而不是单纯的，分裂为新的j派。

    这种夹杂了国家和m族意识的思考方式，使得我们不能简单的，将“清j”归类为上述两个j派的分支。

    英国在北美的殖民，以及不用意识x态设限的移民政策，让不满足于英国宗j改革的“清j徒”们，找到了在一个全新土地上，实践自身理想的方向。

    在英国允许“新格兰地区”自治的情况下，清j徒们与英国之间的矛盾得以调和。

    前者开始凭借自身努力，在一片陌生的土地上，以饱满的宗j热情拓荒。

    后者则借助前者的努力，实现了国家的扩张，并得以，压倒与之进行地缘z治博弈的法国。

    了解上述历史之后，我们可以对所谓“清j精神”，做一个粗线条的总结。

    首先，清j徒们共同且坚定的x仰，是他们之间，能够形成合力基础。

    其次，基于清j的“去中心化思维”，清j徒们，的确更强调个人主义。

    但这并不代表清j徒漠视集体思维的作用，他们所反感的，只是一个更强调管理权的“大政府”。

    第三，即使不愿意受，传统管理型政府的约束，拥有共同价值观的清j徒们，总归还是要找到一个，自我管理和组织的模式。

    这个模式即不能与x仰发生冲突，又不至于产生“威权”，还要能行之有效。

    将商业精神与宗j信仰结合，是清j徒们，达成上述平衡的有效做法。

    具体来说，清j徒们认为，让s帝显得伟大的最好做法，不是把自己封闭起来清修，而是去用各种办法“理性的赚钱”。

    这些赚来的钱，除了让自己变得更幸福以外，最终还是会回馈于社会，以形成良性循环。

    这种积极入世的务实做法，尤其是对工商业所持的积极态度，与荷兰人颇为相似。

    这也是为什么，清j徒与荷兰人，被认为是，后世现代资本主义的两大推手。

    清j精神在对待工商业时，所秉持的积极态度，使得后来的米国，有机会成为资本主义的代言人，

    但就此认为米国或者说清j精神，只是一种商业精神，那就有失偏颇了。

    清j徒们坚定的宗jx仰，使之在对待家庭和土地的问题上，更加的回归s经的本质。

    与大多数宗j一样，jd教的j义，对于生育是持鼓励态度，并且清楚土地，是人类生存和物质产生的基础。

    换句话说，在利用商业等一些机会，创造物质的同时，清j徒们在繁衍人口和农业开拓的问题上，同样足够努力。

    与更突显商业基因，喜欢通过控制物流，而获取最大商业利益的荷兰人相比，

    清j徒们的这些综合属性，显然更有利于建立一个，有竞争力的“国家”。

    这些特质，不仅帮助那两万名清j徒，在“新英格兰”地区站稳脚跟，并在人口上，

    逐渐压倒有国家力量支撑的南部殖民地，及相邻的“新法兰西”，更为后来的米国注入了文化核心。

    不管用哪种意识x态做粘合剂，一个社群的形成，始终都

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