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    适的手指在案几上轻扣了几下，那些在下首旁听的墨者中有熟悉他习惯的，心道巨子这是准备反击了，只是不知道巨子要怎么才能说服农家的领袖人物。

    这一次墨家的对策，是分化百家。

    能谈的，先谈，没有不可调和矛盾的，结为盟友。

    不能谈的，直接不谈，拉动盟友在大辩论中直接把他们砸到地下。

    墨家和农家……关系不错，那是从前。

    至于现在，矛盾加深，墨家搞的种种手段和策略，长远看都是在逼小农破产、逼家庭手工业沦为一无所有的作坊工。

    时代在发展，二十年间的变化，已经让天下处在了巨变的混乱之下，尤其是交通便利的一些地方。

    楚国靠近长江地区的地方，离泗上很近，也就导致了受泗上的工商业发展的影响最大。

    兼并土地、小农破产这些问题，都会先出现在距离泗上最近的贸易路线上。

    更多的农夫承受着高利贷、封建劳役地租、泗上工商业超额利润的三重盘剥，难以维持，选择逃亡。

    这里没有广袤的北美洲作为泄压阀，可是却有广袤的地广人稀的楚国大地，许析等人就是在这种情况下，吸引了大量的逃亡农夫，聚集在一起，开垦土地，建设他们建立在空想上的家园。

    适手指敲着案几，不是在现想对策，知己知彼，方能百战百胜，他早就研究过农家的学说。

    他敲案几，只是在心中感慨……

    怪不得都说，异端比异教更头疼。

    空想派的这些人，不得不说他们在“以人为本”这个意思上是进步的，但是他们根本不按照科学去搞。

    空想的这种完全不行，而且很容易被贵族封君或者君侯王权们利用，来打压资本主义萌芽，用新兴阶层的可怕之处来恐吓这些小农——看看，墨家的这一套多么可怕啊，还是复古更好吧？

    使得他们很容易被利用，成为王权遏制工商业发展的一把尖刀。

    小农可以容忍君主，因为至少还有个盼头，万一来个明君呢？万一轻薄徭役呢？万一免税免赋呢？

    可他们却难以容忍工商业的发展，资本主义萌芽的第一刀，必然是要砍在他们的头上。

    赤贫之下，一无所有，一勺盐被商人卖成什么价？一个铁器农具被商人卖成什么价？凭什么？

    屁股决定脑袋，他们这么想，整体上没错，所以农家学说的基石就是“市贾不二价”，希望用一种钱之外的东西作为等量物，来保证自己的利益。

    用贤者与民并耕，协作分工、等劳动量交换、全民议政的方式，达成一种空想起来可以实现的“天下大利”。

    这种学说在楚国诞生，不是没有原因的，一方面是经济发展导致的楚国沿江地区忍受着本国封建贵族和“泗上帝国主义”的双重剥削；另一方面又因为道家在楚国的发展，小国寡民的那种想法影响下催生出来的。

    单于泗上的局面，和农家辩论就不可避免。

    这一次万民制法大会上，大部分农夫都希望能够禁止进口粮食，从而提升粮价，从而获利。

    本身墨家内部就已经有些派别了。农家的学说很容易引发更大的争论。

    于整个道义上讲，许析这么搞和墨家看似相似，实则走了两条完全不同的路。

    许析本身也是贵族出身，虽然落魄，但是家族产业也有不少。

    他是真心看到了民众困苦，尤其是受到泗上帝国主义和楚国封建贵族双重剥削的楚国小农阶层。

    于是舍弃了家业，购买了铁器耕牛、伪托“神农氏”之学，带着那些逃亡的民众在荒地开垦。

    号称要真正的平等

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