，要耕者有其田，要市贾不二价，要建设真正的仁义之土。

    土地是归属于王公贵族的，他们这么搞，封君肯定是大为不满。可许析是贵族出身，在贵族圈子里也认识一些人，总算经得了同意，在楚国沿江地区划分了一小片土地。

    和他的孙子一样，都是依靠贵族的允许划分的土地。

    这一点，墨家最开始其实也差不多，在泗上行义说白了也就是等同于利用墨子的威望和墨家那些人在贵族圈子里的关系，搞了一片封地。

    只不过搞到封地之后，墨家和农家的分歧就出现了。

    农家是市贾不二价，贤人与民并耕，共同纺织编席，由推选出的贤人定价，再由贤人们购买铁器，规定价格，不取利润进行兑换。

    墨家则是前进、前进、不择手段的前进。杀巫祭、夺神权、逼贵族、搞土改、藏税于盐铁开办冶铁作坊、煽动中原各国战争、售卖军火、靠出仕赚俸禄交党费等等能用不能用的方式，十五年后成功转型，开始对外赚取超额利润，默许宋国土地兼并，对楚越宋齐倾销，在南海縛娄搞殖民。

    两边活动的时间相差不是太多，农家市贾不二价的空想公社，搞到现在不过千把人。

    墨家扶植工商、把利润拿来做教育和军费、以九州血汗养一地的方式，打赢了齐国，干涉各国内政。

    用适在墨家内部评价农家的话，那叫“可以用于一个村社的合作经营，但却不可以用来利天下”。

    没有原始积累、没有利润累计、没有超额利润，凭什么开办工商业？凭什么普及小学三年级教育？

    对于许析的诘责，适不是很想正面回答这个问题。

    那不是一句两句能说清楚的，得从感性意识讲到理性意识、从必然阶段讲到空想和科学的区别，两边没必要搞的这么僵。

    可又不得不回答。

    许析的话说的太重了，这成了虚伪的平等和真正平等派之间的争执。

    本身墨家内部就有这样的分歧，对于同义、兼爱、平等中的平等，墨家分为了好几派，内部的歧义刚压下去，农家这么一说，适也是没有办法。

    他不想正面回答，既然许析挖了个坑让他往下跳，他也准备挖坑让许析往下跳。

    于是他反问道：“那么先生前几天也曾在泗上的村社参观，以你观之，泗上村社的农夫富足程度，是否高于你们在江边聚众而耕的村社呢？”

    他在偷换概念，将泗上超额利润下的平均水平，不去剖析本源，把纵向对比伪装为了横向对比。

    泗上的村社和楚国的村社，就生产力上是有代差的，可适却非要假装这是合理的横向对比。

    适先试试水，试试许析的理论水平，这是个很明显的逻辑陷阱，双方比对的基础完全不同。

    如果许析对此提出了这两边情况不一样，不能对比之类的道理，适就知道接下来该怎么辩了。

    同样，如果许析同意适的说法，但是在同意的基础上，找一些别的理由，适也同样知道该怎么辩下去。

    许析对此没有异议。

    “我看了泗上的村社，也有规模数百的，确实比起我们在楚国要富庶的多。但泗上的富庶，源于宋、楚、越的贫困，我们现在说的是利天下。如果您认为泗上就是天下，而宋楚越不属于天下，那么我和您就没有办法辩论下去了。”

    适心中暗笑，调整了一下策略。

    脸上却极为严肃。

    这是原则问题。

    许析刚说完，适立刻摇头道：“宋楚越，乃至大禹所定的九州、肃慎、朝鲜，至于神山昆仑，北海苍梧，那都是天下，这一点是毋庸置疑的，是不可分割的，也是墨家利天下中天下的含义。泗上是天下的一部分，而且也只是一部

『加入书签，方便阅读』