情的端倪和预兆。这样就能够有计划，有方向的去做事。

    在说到此，鬼谷子却从“达人心之理”来论述。

    在达人心之理层面，也就是如何揣测人的内心活动。

    鬼谷子认为：在宇宙中存在一个看不见摸不着的道，这个概念沿袭道家思想，而这个道呈现出来的状态就是五行，这个五行以“气”的方式来传递和流动。

    那么这个五行，运动到人，就归到五藏，分别以“木火土金水”对应的归入“肝心脾肺肾”。这五行之气，鬼谷子称作“五龙”。

    一一一一《鬼谷子·本经阴符七术·盛神法五龙》

    而这五龙都由人“心”来总体控制。所以说“心能的一，乃有其术”意思是心得到其中一种气，就有了这种气的术。得到木气，就有木的术；得到火气，就有火的术；得到土气，就有土的术；得到水气，就有水的术。

    对大多数人来说，一般比较明显得到的只有五行其二，也就是一阴一阳，一主一辅，比如：木和土，主木副土。

    这五种气，从五藏开始，以气的形式运动，通过五官展现出来，就成为“神”。可以理解为现在词汇的“神态”。显然，五种气就有五种神态：

    木态：直而仁；

    火态：暖而动；

    土态：平而思；

    金太：冷而锐；

    水态：静而深。

    比如，观察一个人的神态，表现为：冷锐中带有暖和动态。那么他就是金火。也就是他的能量是肺金主导，心火辅助。其他的就不明显了。

    在此层面。鬼谷子在阴符七术的盛神篇给出了内在方面的应用，即“存而舍之谓之化”，用现在的语言，即为“喜怒不形于色”。

    内敛的目的是不仅仅在这五行之一，而通过让自己平和的方式进行调和，而不是任由自己单一典型的五行属性来主导。这样就不会只在一个角度行为，和外面的连接也不仅仅是一个方面。

    “存而舍之”。因为你本来的心性是五行其一。很难去到其他五行里，那么最近的就是哪个都不显露，而去到无为。

    这个无为。不是什么都没有，而恰恰相反，是可以去到任何地方，也就是去到任何五行的方向。目的是能够和任何其他的型号相匹配，甚至以自己想要的任何结果来匹配。这就是圆通。

    (本章完)

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