有在鲁国继续从政的意图，季氏不由舒了口气，但嘴上还是说道可惜可惜。

    过了不久，季桓子打算到费地田猎，来到一处环境优美的地方，便让人开始动工建设暂居的房舍，打算过些时日带着定公与齐国的美女、宝马一起来散心。既然没有孔子的约束，他准备敞开了心去玩乐。

    不过，就在他令人打井时，工人从地下挖出一个玉石质地的罐子，里面装了像羊一样的东西。

    季桓子很害怕，就命人去询问孔子，但让人隐藏了获得的东西的样子：“我们在井里挖到了一个玉石质地的罐子，里面装了狗一样的东西，为什么会这样？”

    孔子想了想答道：“就我所听闻的事情而言，里面装的应该是羊而非狗。”

    使者微微有些诧异，但还是问道：“这有什么说法吗？”

    孔子道：“我听说山林中的精怪叫做夔和魍魉，水中的精怪叫做龙，土里的精怪叫做羒羊。”

    使者回去将孔子的回答告知季桓子，季桓子听后非常惊讶，他想了想，将这个东西供奉了起来。

    叔孙氏听说了这件事，就来找季氏商议，其实定公最近的情况不是太好，大概沉迷女色太久了，而且，三桓对公室的压迫太严重，定公常常陷入恐惧而不能自拔，害怕自己跟父亲的下场一样。因此，听说孔子回来，定公似乎想要安排孔子职位。

    叔孙氏认为，既然孔子博学多闻，倒不如将其作为可以访问怪事进行辨物的老者，而不再给予官职。

    季氏认同了叔孙氏的看法。

    虽然后世常常引《论语》说“子不语怪力乱神”，但是在“怪力、乱神”和“怪、力、乱、神”的句读上还是产生了不少争议，因为孔子确实谈到过“神”和“力”，所以不能说“不语”。

    到了唐朝的柳宗元，更是凭借这句话否定了不少文献记载的可靠性，但由于缺乏文献证据支撑，且其怀疑的前提一旦发生变化，结论就有所不同，因此容易陷入“丐辞”的境地。故而，今人多不从其说。这是由于，今时今日，我们难以确定孔子所言的“怪力乱神”外延究竟有哪些，内涵又是指什么。

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