，通过这一渠道，可以让九天神煞为已所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。

    符咒是由“符头”、“符腹”、“符脚”、“符胆”等所组成。

    若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神灵就好比一个人的思想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏人都可随便进入。

    因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。

    自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。

    如许多符图上常见的“三勾”就是代表玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊或城隍，土地，祖师的记号。

    三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此“三勾”时应暗念咒语：“一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。”

    一笔一句须恰到好处，就是所谓“踏符头”。

    “符头”也有敕令，雷令

    等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以“敕令”为符头。

    如无“三勾”三清符号时，必须咒曰：“天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。”即可。

    符胆是一张符令的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。

    书符一般都称为入符胆，入符胆的意思就是请神明镇座于这一张符令之内，把守此符的门户。

    一般常见的符胆是“罡”字，也有“井”字，也有“马”字，“化”字等不胜枚举。

    然何谓符胆呢？

    符胆是由一些秘字所组合而成。

    “叉符脚”，用以结束符胆，结束一张符的书写手续，它也有极其重要的地位。

    画符仪式的程序画符有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒。从总的方面看，画符都要设坛行祭礼，有所谓“总坛式”。

    总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祇——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等，如古代道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。

    道士们还要造坛，造两块天帝的印把子。

    这两印是雕在坛上的，前后都要雕。也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。

    请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。

    画符前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄简布等。对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威。

    一、笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生急急如律令。

    二、水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。

    三、画符的时间禁忌五月初五是画符、造符水的吉日，画符造符多在这一天举行。画驱鬼符更是如此。每年有四天不可乱画符，如若在这四天画符；不但不灵验，而且还有害。

    这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。画符最好选择子时或亥时。

    据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可。

    神符即龙章凤箓之文，灵迹符书之字。道门认为，这种符号文字，是

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