“真正的善行是无相的，这样才能与本心本性相应。仙人的心最难把握，也最容易欺骗自己，所以应该在不同的阶段善于采取最相应的方法来调整自己，总以明心见性为本。只有不执著于一切的对象之物而回归于人的本来面目，才能超越后天的自我执著，与先天虚无大道相应。而心性修养的高境界，才是仙人修炼内丹的基础，是广义的筑基功夫。”

    “你作为大罗金仙，光有修为可不行。依据先天和后天两者的辩证统一关系，整个修道的人体系统实际上同时存在两个方向：一是‘炼命而至于性’，相当于传统内丹养生学所说的‘先命后性’；二是‘尽性而至于命’，相当于传统内丹养生学上所说的‘先性后命’。”

    “先命后性，就是通过后天精气神的修养，而‘长我精气，则心灵始见；保我元神，则真性自存。’由后天之阴阳**与平衡而现出先天真阳，由此而明心见性。先性后命，则是在明心见性的基础上，通过进入先天本性的境界，来涵养玄气，因为‘玄气即性”，本性与先天玄气是统一的，养性即是养气。由先天一气的涵养积累而成为炼丹之大药，以先天会气来转化后天一身阴滓之物，这便是所谓的‘筑基为了性之事，还丹为了命之工’，明心见性是炼丹了命的基础。”

    “至于性命先后因轻重缓急而有不同的说法，从缓急一面说，以炼命为急，故是先命后性；从轻重一面说，以炼性为重，故是先性后命。然在内丹学之中，性命是统一的整体，炼性与炼命乃是整个修炼工程中环环相扣、不可或缺的重要组成部分。”

    “总而言之，性命双修的主要方法，就是心目内观，凝神入气穴，眼交光，耳交精，打开玄关一窍，实现神气交，得先天之药，经过一定时间小还丹的修炼，在积功累德的基础上，性命双修，筑基固命，使正子时到来，得大药冲关，之后养神还虚，回归无为自然的虚无大道。这就是性命双修的全过程和主要的修炼方法。而你们呢，不论先命后性，也不管先性后命，法脉之下亲缘，圣仙一丹赐之，即刻白日飞升，成仙得道，省了许多修行。更甚者直接赏几件法宝，让其耀武扬威，招摇尘世，以其杀妖除怪之功，忝列于长生仙位，实则乱三界之秩序，行修仙门径之方便，着实可恶！”

    罗睺之言虽有以偏概全之嫌，但所言也是事实。

    薛剑回到了霞庄，开始盘坐，以玄气行周天之循环。

    气功修炼常有周天之说。

    周天者，圆也，气路之行径也。圆者，周而复始，连绵不断之谓也。小周天，小圆。大周天，大圆。无论是正圆、椭圆、长圆、短圆，真线之来去、曲折之往复、上下之接续、人天之交换，皆可称之为周天。

    小周天，常指任、督二脉之循环。

    广义的说，左手、右手三阴三阳之单独循环，左足、右足三阴三阳之单独循环，带脉之单独循环，五脏六腑之单独循环以及百会与会阴和百会与涌泉之上下交接等等，亦可称为小周天。

    大周天，有体内体外之分。

    体内大周天是指全身经络之大循环。

    体外大周天是指人体之气与天地自然之气相互交换。

    循环于周天者何物气也。

    气为血帅，血为气母，气行则血行，气滞则血瘀。体内周天之运动，有行气活血、化滞解瘀之功效。

    在体外来说，人秉天地之气而生，天人相合则活，天人相离则死。无论练功与否，体内周天气血之运行和体外人天之气的交换，都是人人皆有的先天之本能，只是每个人交换运行的速度和质量不同罢了。从这个意义上说:通过练功加强周天循环之速度和质量，借以祛病强身，激发人体潜能和智慧。

    因此，周天之说，应该有生理周天与气功周天之区别。

    生

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