者，即能闻道，已闻道者，即能成道，盖以惟小故能大，惟卑故能高，惟屈故能直，惟虚故能实也。

    八、嫉妒关

    自未得度先度他。

    修证之法，须求明师指引，借良友资益，明师须要诚求，良友亦当尊敬，良友之益，有半师之功，借彼之有知，以益我之无知，借彼之所能，以济我之不能，况同堂学道，是性命之友，道义之交，理宜亲爱如气，彼有所得，如我之得，彼有所失，如我之失，方是同心学道之士。

    自己不肯钻研道理，久无所知，见他人殷勤用功，能解能悟，师尊见喜，暗生嫉妒，不悔自己无能，反忌他人有能，既不信道，何必入道？

    要存大公无私，与人为善之慈心，利人利己，方有进益，尊人之长，示己之短，低头作事，诚心前进。

    九、暴躁关

    心有所愤捷，则不得其正，暴气燥性有害于道，必须用心除去，学道之士，以柔弱为先，以和平为本，以因物付物为应世，以饶人让人为要着，心既慕于道，则外来恶言恶行等等不顺境遇，尽置度外。

    若只爱人顺己，自不去顺人，稍有磕撞，燥性发作，怒由此而起，忿由此而生，暴气躁性一发，元神出室，大火烧身，津液涸而正气

    散，三宝受伤，五德归空，内而丧真，外而败德，性乱命摇，未得于人，已伤其己。

    暴躁之为害，岂小焉哉？

    做个有气死人，装个无心痴汉，心似冷灰，性如冻冰，以能下于人者，方能上于人，能弱于人者，方能强于人。

    十、口舌关

    口舌者，出纳之门户，是非之根苗，关乎人之节操，係乎人之德行，学人不知利害，以善辨为得意，或说人之短，夸己之长，或谎言诡语，说是论非，或前言而后失信，或空言而行不速，或狂言而起祸端，或高谈而无实事，或白日咒诅巧语谗佞以言败事，或以言伤人。

    凡此皆是有损无益之言，口莫妄开，舌莫妄动，非礼勿言，言必以礼，言者心之声，舌者心之苗，口舌之动不正，即知心田不正，心田不正，根本已坏，性昧命摇，精神暗伤，妄想明道。

    十一、瞋恨关

    无论福与智，先且驱贪瞋，瞋不除，忍不改，堕入生死轮迴海，地之醇厚，无物不长，无物不载，泰岱至重能负，江河溪涧能受，学道者能如地之厚，海之宽，便是无事仙人，神气不伤，性情如平，大道可冀。

    十二、人我关

    施诸己而不愿，亦勿施于人，修道必须无人我之见，然欲无人，先须无我，有我，则私心起，既无彼此之分，则我如人，人亦如我，守此心、此道、此法而行持之，便是圣贤胚胎。

    分彼此，轻乎人而重乎我，应事接物，处处争胜，事事好强，有利处探手，无利处缩身，殊不知三寸气断万有皆空，应视万物为一体，视天下为一家。

    见人有喜如我之喜，见人有忧，如我之忧，见人有得，若我之得，见人有失，若我之失，得饶人时且饶人，宜退步处即退步，方是修道人的举止。

    十三、冷热关

    修道为人生第一大事，岂可因冷热之小事而误修道之大事，寒暑冷热，何足在意，随时将就，到处安身，冷可也热可也，不至冻死热死便休，不因冷热而起无明。

    十四、懒惰关

    入道修持，当勇猛精进，不可懒惰偷安，如能攻苦殷勤，志念坚固，有始有终，方能进益，正理不明而日究夜究，灾难困苦而志气倍加，见有一善而即为，见有一恶而即去，时时勉力，刻刻用功，若只图安乐怕受辛苦，见出力之事而远避，遇行功之处而退步，饱食终日，无所用心，如此行为妄想明道。

    十五、才智关

    有才不使，有智不用，方能成其才，其智，

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