固，最有力，最灵活而中心又最稳定，圆的妙用无穷。

    练此功法之人在松中始终想着圆，自然会自行调整身形，而能达到形正、势圆，有包容一切之势，仙界把这内气精气称为“混元一气”、气在人中，人天混一。

    哪里有圆，哪里精气就到，就有生物电场。

    三、展

    引而未发谓之“展”，内劲要展，展能产生势，势展才出神，才挺拔有“精神”。

    劲、势、神的活动，是内气转为外气的关键，势不展，神不活。

    势展不是放气，放则使内在空虚，所以展不能主观使身体局部扩大。

    必须在形体圆、放松，内气圆满的基础上，发挥神气的作用，没有发挥神气作用，就无法由识神用事，转向元神就位的过渡。

    展是由“有为”转为“无为”的关键，这一点极为重要，也是大多数仙人不明白为什么久练仍不能进入无为之境的原因。

    展中要有收，要有包容一切，又在一切之中的气概。

    展的目的是为了排除一切环境的干扰，又能吸收自然界一切精华。

    展要轻松，自然会有浩然之气。

    四、合

    练功法要求“六合”

    ，外三合与内三合，合是上下左右前后都要配合一致，一切无不动，一静无不静，好像互相联通，外三合指手与足合，肘与膝合，肩与胯合，属于形与势（中丹田与夹脊）的运动；内三合是意与气合，气与形合，形与神合，形神要兼备。

    看仙人功夫进步程度，就看合的表现，合是协调一切上下相随，内外要合，要“六合一统”。

    五、静

    意要静，意静才能神明。

    自然界没有绝对的静止，静是全面平衡的运动，“意静”并不是思想静止，什么都不知道了，而是不去想，而又知道的最全面。

    有感的能力而不去感，无觉而有灵感。

    如果形体不正，势不圆，松展不平，内外不合，气运就不顺，神经必受干扰，再有妙法，也不可能意静下来。

    必须形正，势圆松展统一，内外相合，气运平衡，才能真正静下来。

    此时“意注神往”，即意念专注，发挥神的能动性），神会自动发挥本能，自动调整，保持中定。

    六、自然

    道法自然，自然是有规律的运动，要顺其自然，协调平衡是自然发展规律的体现，自然才能存在与发展。

    违背自然而强求，必发生混乱偏差，以至停止运动而消亡。

    自然必须在静的情况下才能实现。自然不是随便自流，必须在“圆、松、展、合、静”五者统一的条件下才能实现，缺一就不会有自然之感。

    只要能意识到“自然”就能自然做到松、展、圆、合、静。

    所以说：万法归一、万法归自然，“一”是道，是自然规律，一定不可用意过强，不可强求。

    尤其在神奇产生时，用意采气、守所、养气时，要勿忘，勿助，勿求，顺其自然，采之，纳之，收之，养之，形如太虚，气归自然。

    自然是不以人为的，逆道，反其道而行之，逆修，才能了解自然。

    罗睺之所以施展静功六大要诀，便是为了在夺魂枪式之后发动弑神枪式。

    弑神枪式不是为了杀神境仙人，而是为了抹杀掉鸿钧老祖的元神。

    罗睺知道圣人齐天，他要绝对灭杀圣仙几乎都不可能，又何况是道法深的鸿钧老祖。

    “三界有个火云宫，宫中有三圣皇，只是三圣皇何去何从，诸圣皆不得知，你可有眉目？”鸿钧老祖曾经问陆压道。

    “在盘古开天辟地以前，有天皇、地皇、人皇三圣，他们在元始天尊

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