六月初五，宋国使者李史带着蒙仲、蒙鹜一行人，来到了巨鹿一带的沙丘。

    所谓沙丘，即当地土壤沙化所致，以至于出现许多堆积成丘的沙土，故而称沙丘。

    其实早在商纣王时期，商国便大兴土木，在沙丘一带建造了离宫即除国都之外为君王所建的永久宫殿，且君主会在固定的时间来到这里居住。

    据传说，商纣王在沙丘离宫增设苑台，放置各种鸟兽，并且设酒池肉林，使男男女女裸体追逐嬉戏，狂歌滥饮、通宵达旦，其荒淫奢侈程度，着实骇人听闻。

    后来三家分晋，沙丘归属赵国，赵国便沙丘“商离宫”的旧址上重新建立了宫殿，即如今的沙丘行宫。

    既然称作离宫，那么就意味着历代赵王并不在此常住，赵王雍亦是如此。

    在退位之前，赵王雍居住在邯郸的赵王宫，然而自从三四年前，赵王雍将国君位置传给了次子赵何后，这位自称主父的雄主，便从都城邯郸搬到了陪都信都即邢台，专心经营攻略中山国与齐国的霸业。

    信都，即在邯郸北面约百余里处。

    来到沙丘行宫后，首先入眼的，即是连绵的赵军联营，以及那密密麻麻的“赵”字旗帜。

    不同于宋国以杏底白字、白底金字的两种旗帜，赵国的旗帜大致只有一种，即赤色辅以少量的绿色即以翠绿色打底，以赤色花纹为边框，中间再以赤红的颜色书写一个偌大的“赵”字，总得来说，即七分赤红、三分翠绿。ps：关于“五德循环”的说法，一种说法是在春秋战国时期就已出现，还有一种说法是在战国中后期由齐国的邹衍提出并完善。但作者因为实在不知道先秦诸国究竟用什么颜色的旗帜，所以姑且就当“五德说”已经问世了吧，只不过还未完善。

    隐约间，还能看到远处的军营有诸多来来往往的兵卒，这让蒙仲等人的心一下子就绷紧了。

    难道再往北，就是赵国与中山国交战的战场前线吗？

    片刻后，手持宋国符节的李史，带着蒙仲等一行人通过了岗哨的盘查，顺利进入了军营内，旋即在另外一队赵卒的带领下，朝着沙丘行宫而去。

    此时蒙仲等人才看到，在连绵的赵军营寨中央，有一座较地表略高的宫殿，规模并不算大，大概也就是横向近百丈、纵向几十丈的一座宫殿而已，不过宫殿外有石块堆砌的墙壁，仿佛一座小城。

    而这，即是沙丘行宫。

    “宋国有使者李史，请见主父。”

    来到这座“小城”的城门前，带路的赵卒朝着城墙上高声喊道，旋即，便有城墙上的士卒回应：“容我禀报主父。”

    趁着等待的工夫，蒙仲四下打量，据他观察，驻扎在这里的赵军，最起码有一军的数量，即过万的士卒甚至于还不止一军。

    而让他有些意外的是，虽然赵国已施行胡服骑射，并诞生了骑兵这一兵种，但在此刻这支赵军内，依稀仍能看到战车的影子，由此看来，赵国也并没有完全淘汰掉战车这支兵种。

    这也难怪，毕竟北方草原上的战争，与中原这边诸国的战争是不同的，草原上的战争讲究机动性，以偷袭、骚扰等战术为主，而中原这边的战争，则仍然以正面交锋、攻城拔寨为主，因此，战车仍然能起到举足轻重的作用。

    大约半刻时之后，城门缓缓敞开，此时李史与蒙仲等人吃惊地看到，城门内竟站着一位身穿赤色王袍的中年男子，且此人正大笑着朝着他们走来。

    此人莫非就是赵王雍？

    蒙仲惊讶地猜测道。

    其实这很好猜测，因为不远处那名中年男子身穿的袍子，虽然较中原的服饰有很大区别，接近胡服，但那胡服的花纹、色彩，却与邯郸的新君赵何非常接近除了赵主父赵雍，谁敢这么穿？

  

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