，。应仁乱以来，扶桑的历吏老入战国时代。庄国制的唯州渐崩溃。原先的庄头、地侍逐渐被大名的奉行取代，贯高制和兵役制之类的规章，在各地流传开来。早期的庄头，多半是同村的富户地主，虽然也有些欺上瞒下贪污赋税的行为。但碍于乡邑的情面，一般还不至于残酷录,削。

    不过进入乱世之后，领主们彼此征战不休，为了扩充实力，大肆地从领民身上榨取利益。在苛政的地方，农人一年辛苦下来收获的粮食，大半要缴纳上去，又要在农闲的时候承担相当沉重的劳役和兵役。

    这些没有苗字的平民，努力工作的同时，还被称为“贱民”领主手下的武士杀死了农人，最多只是受到一阵斥责而已，流窜各地的野武士，则更是嚣张，甚至会明目张胆地劫掠。

    商人的行径也与武士异曲同工。因为交通不便的缘故，各地的“座”把地方保护主义发扬了最高限度，肆意控制物价，特别是控制了衣带、食盐这些日用品的特权商人。

    实在无法忍受的农民，纷纷以村为单位，结为互助团体，企图稍加对抗，不过这种缺乏组织性的自发行动，往往收效甚微。

    这就给一向宗也就是净土真宗的传播创造了最好的现实基础。

    佛教东传入扶桑以来，由于种种原因，一直向着世俗化和简单化的方向发展，而净土真宗就是这种畸形发展的极致。宣传“恶人正机”理念，只须每日念诵“南无阿弥陀佛”即可消除恶业，往生净土。僧侣到村庄里传教，把百姓组织起来讲经。然而大字不识一个的农人哪里懂什么经文呢最终讲经变成诉苦大会，诉苦大会又变成发泄情绪的骂场，最终这些情绪演化为了实际行动一百姓们终究开始不满足于来生的幸福，而要追求现世的利益。于是宗教集会变成了一向一接军。驱逐领主，烧毁其他宗派寺社，拥立自家坊主执政。很多无法出头的下层武士，也出于各种原因加入到这种暴力活动当中。

    有趣的是，愿寺的历来的上层。都不赞成发动一援，但是下层涌起的浪潮，却是连他们都无法阻止的了。

    过了手头的资料，平手钒秀觉得，如果不亲自去三河，见识一下一向宗的面目，恐怕并不能取得准确的情报。仅仅凭借“恶人正机”这四个字，就有如此威力么许多参与到一向一搂的农民，恐怕根都不知道这四个字是什么意思吧。

    于是立即招来了经常被派出去进行侦查工作的服部藤太秀安。

    “三河一向宗活动的位置，你都弄清楚了吧”钒秀径直问道。

    “是。难道殿下您

    秀安脸上讶色一闪而过，归于无形。近年来他算是越来越沉稳了。

    “我打算亲自去一趟三河。”

    “这样的话，在下有两人推荐。”

    “是什么知”

    “从甲贺出走的豪族。”

    甲贺乃是忍者之乡，那里出身的豪族。几乎没有哪家是不修习忍术的。

    “信得过吗”

    “与在下的伯父有数十年的交情。”

    服部秀安没有代替主君做出判断，只是据实以告。

    “他们现在何处”

    “刚刚才联系上，现在正在附近。原先不知道该如何向您提起此事

    钒秀思了片复，吩咐道

    “先叫过来看看吧。”

    “是”

    藤太领命出门，大约一个时辰之后，带着两个人回到城里。

    前面是个剃光头发的中年人，披着一件半新的袈裟，手提着念珠，做僧侣打扮。后面那个少年人穿着满是补丁的麻布衣，面有菜色，看上去像是跟班厮，两人俱是一般瘦弱矮容貌却有几分相似。

    来到凯秀面前，齐齐拜倒，由那个中年人开口话

    “参见监

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