根据改革之后的大明官员休假条例，除了清明、中秋、重阳和节这四个长假期之外，其他子都要按照七一休的工作时间上下班，其中节更是从正月初一休到了正月十五。狂沙文学网

    和从前的官员相比，今的大明官员总算有了公私时间的观念。虽然在过去，官员名义上要把自己所有的时间都奉献给君王，但要不要亲自处理公事其实都是由自己决定的。

    有些官员就认为，除了断案、与民休息和规劝君王之外，其他具体事就是小吏们的工作，不应该拿那些琐碎小事劳烦自己。

    因此在崇祯登基之前，一些前往偏远地方任职的县令，从上任开始就有没办过公事的。征收钱粮差役的杂务交给师爷、县中大户去主持，民众之间的纠纷则交由小吏和士绅去调解，务必不让百姓把状纸递到自己面前，以求一个息讼的美名。而他自己则每在后衙读书冶游，偶尔召集县内的士人聚一次会，谈论诗词文章。

    混个三五年之后，让地方上的士绅大户出钱鼓吹一下，弄一个无为而治的名头，这就升官而去了。对于一心安稳做官的上司来说，这种不给自己找麻烦，地方上的士绅大户又满意的下属，自然是他们喜欢的好下属。

    毕竟在这样的世道，但凡有个想要做事的下属，不是先动了体制内已经分配好的利益，就是得罪了把持地方事务的士绅大户。也只有不做事的人，才会不犯错误，大家论资排辈的安稳过子不好吗？只要你资历到了，自然就会有你的出头之。何必去乱折腾，得罪了上司、同僚和地方大户，这官还能当的下去么。

    不过登基后的崇祯似乎并不这么看，他宁可把官员的时间分割成公私两部分，承认官员是有着自己的生活的，也不愿意养着一帮整天想要混子的官员。

    自朝廷开始实施官员上下班和休假条例，并重启了张居正制定的考成法。虽然这考成法基本被改了大半，从重罚的思想变成了以奖励为核心，但这新式的实绩评分办法，总算是淘汰了不少尸餐素位的府县官员。

    这些新法令实施了十来年的后果就是，官员们总算开始慢慢接受了一个观念，自己并不是为君主工作，而是为国家工作。为主君工作重要的是他们的忠诚，而为国家工作重要的则是有无尽职。

    只要能够在工作时间内完成自己的工作，那么就可以下班时间享受自己的生活，这就是所谓的公私分明。严格的来说，上下级官员之间的人附庸关系在减弱，保持距离的工作关系正渐渐形成。

    虽然并不能让大明的人社会完全改变，但是相较于过去的社会而言，原本官场上习以为常的人附庸关系，正慢慢被视为一种不正常的，有害官员cāo)守的旧传统。如果按照崇祯的看法，这就是该被淘汰的封建残余。

    对于温体仁这样的执政大臣来说，他们并不觉得忠诚君主、师长和忠诚国家、党派究竟有什么了不得的区别。不过相对于前者来说，后者的忠诚似乎更可利用一些。

    毕竟原则上全大明子民的效忠对象只有一个，那就是代表上天的大明天子。可在实际cāo)作中，士绅们总是会在地方百姓、家族成员、下级官吏面前，让自己代表大明天子来接受他们的效忠。所以对于天子的效忠，最终都会转变为对于官员、上司和家族领袖的效忠。

    这种一级压着一级的效忠之链，有时候会让某些权臣们觉得束缚了自己的自由。也让地方士绅难以煽动民众去对抗皇帝的命令，这将有可能直接瓦解底层的秩序。因此倒不如让民众们去效忠一个无法思想和发号施令的国家概念，如此一来他们指责皇帝的命令时，就不必那么束手束脚了。

    不过此时的大臣和士绅们并没有注意到，当皇帝解除了臣民对自己的强制效忠关系之后，也就相当于解开了百姓对于其他人的强制效忠关系。在政治份上

『加入书签，方便阅读』