为被追踪心里有点紧张，但老姖听说后天坐帆船走，叫马彪队长开车，他也想坐帆船。刘夷和兰蕙都不想和他一起走，而马彪师傅竟然答应人家的要求。说坐帆船，可以欣赏浩瀚的长江，他们一口答应。

    等一天就等一天吧，正好完了丧葬仪式。房前竖起很高的幡杆，上面飘动着龙形黑白幡，下面望去，像两条龙在云霄游动。

    出殡这一天，从早晨起，哀乐几乎没有停过，兰蕙c刘夷总要走过去站在一边好奇地看，敲大鼓的，是个酒糟大鼻子，脸上红兮兮的，兰蕙闻到弥漫来的酒味，他手持小圆木槌，一敲一个咚c咚c咚。

    敲腰鼓的，是个年青小伙子，头一摇一摆，鼓点急速，两手食指c拇指夹着小棒槌。吹铜喇叭的，是个中年人，大脸盘，吹得脸红脖子粗，嘴边鼓起一个皮球，还有唢呐c海螺c铜锣c钵等，在吹打《父亲》乐曲时，都比较庄重，认真。

    在吹打《母亲》乐曲时，都充满感情c深沉。刘夷c兰蕙被族长叫去，委托和祁连霞c祁连情一起上街，给代时兴买衣服c裤子。原来，在出殡前要有几个讲究：报衣帐，烧床柴。

    代时兴有衣服，不过，都在龙川市，这里只有三件外衣件风衣件呢子大衣。

    崇明风俗，不是烧纸衣c纸裤，而是烧货真价实的真衣服，根据这里乡下要求，衣服c裤子至少至少九套，九件上衣c九条裤子，现在还缺三件外衣，四条裤子，代柏族长叫祁连霞c刘夷c兰蕙上街到“布衣店”给代时兴配做衣裤。

    祁连霞是知道代时兴肩宽c收腰c裤长尺寸的，颜色三个人一人挑一样，祁连霞挑藏青色c刘夷挑紫红c兰蕙挑深蓝。式样：祁连霞做西服c刘夷做唐装c兰蕙做休闲服，一一安排好。

    兰蕙c进入灵堂，看见一个老人持小楷写字，其字秀丽使兰蕙想起曾经读司马光《资治通鉴》民间手写本，老人看样子70多岁了，满脸皱纹如核桃，兰蕙夸先生字写的好，先生回答：“学写。”高手在民间，虚怀若谷，兰蕙敬佩高人雅士。

    先生写的叫做“代報受生文牒”“大覺皇壇”，以兰蕙学识，也从未见过，不能通悟奇妙。晚饭后，这个老人穿红的僧袍，袒露左肩，腰佩鞘剑，站在桌上，忽然拔出银光闪闪剑来。

    指东划西，手舞足蹈，念念有词，阿弥陀佛，有时剑指天空，有时剑指地下，身上腰间插着两页飘动的符纸。这时候唢呐响起c海螺吹起c铜锣敲响，铜锣很小，碗口大，比碗浅，一个桃木匕首敲击。

    后来，老人又穿上阴阳鱼的黑色道袍，也是拿剑作法，剑是七星剑，兰蕙看见鞘上七颗亮晶晶星星，天上斗柄的排列。僧道们摆三张连在一起一样高的桌子，两边叠上凳子，老人——穿着八卦服的道士对大家说：“你们两队排列，护送代时兴经理过奈何桥。跟着这孩子，”

    他向站在人群前的代时兴儿子小代华招手，小代华过去，道士叫祁连霞拿来带镜框的代时兴标准像，小代华捧着，带着两队亲戚c朋友c宾客，包括龙董事长c高阳副总经理，跟在后头，围着这桥转一圈，再向外面路边的一堆旺火转一圈。

    这个网火堆有个说法，叫做烧床柴，以前老一辈的新床铺的是稻草，现在是席梦思，床上睡的人死了，稻草是要烧的，这堆火先烧稻草，再烧新被子c新枕头等。代时兴睡的床没有稻草，就买代时旺的，这个百事上，祁连霞付的钱，代时旺一分一厘也要收。

    床柴烧完了，僧道们收拾乐器，兰蕙和老人聊起来，“先生，请教了，你能不能给我解释一下，为什么人死了，直系亲属要穿白的衣服。”

    老人说：“姑娘问的好，我们短短的时间，涉及儒c释c道三教，白衣服被称为孝服，披麻戴孝，是儒家发明的，也是中国人的传统礼仪，穿孝服，表明死者的亲属对死者的哀

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