第七十六章最后的土司
    “青铜面具的工艺是苗族人特有的。”温儒意味深长的淡淡一笑把面具放在茶几上望向廖凯。“廖先生是从什么地方得到这面具的？”
    “温先生确定面具是苗族的？”廖凯端起茶杯漫不经心的问。
    温儒很确定的点点头对我们心平气和的说苗族信仰万物有灵崇拜自然祀奉祖先青铜面具上的图案是远古苗族的一种祭祀图案苗族崇迷鬼神、盛行巫术。
    在苗疆久远的历史中巫术占有极其重要的地位苗族人虔信巫术主要的有过阴、占卜、神明裁判、祭鬼和如今闻之色变的蛊术等。
    在苗人的信仰中巫术其实是一种对鬼神最虔诚的信奉而掌握巫术的人被称为祭司在苗疆有着极其崇高的地位。
    这些祭司除了熟悉祭祀方法外大多还能讲述本宗支的谱系、本重大历史事件和迁徙来源的路线熟悉各种神话传说、古歌古词和民间故事。
    “所以说祭司是苗疆文化的重要的传承人而这个面具上的图案是苗族早期的一种祭祀图腾其价值不可限量。”温儒侃侃而谈。
    “看见没这才叫底蕴和专业。”叶知秋在旁边得意洋洋。“哦忘了告诉你们温老在苗族历史研究方面是首屈一指的权威。”
    “不是说已经失传了吗既然失传你又是怎么知道的？”田鸡不以为然的问。
    “我在江西参与一次考古挖掘的时候发现过类似的图案苗族的先民发源地在今四川的四水流域在第一次大迁徙时一部分苗族先民在江西地区定居下来当时我在江西发现的苗族古遗迹是一个很久远的苗族部落出土的文物中我也发现了和这青铜面具上一样的图案。”温儒从容镇定指着桌上的面具说。“但从出土文物的时间推断并没有这个青铜面具久远我推测这个苗族部落应该和青铜面具的苗人是同系分支还保留着最原始和古老的宗教文化这是苗族先民早期最高规格的鬼神图腾能带上这面具的人在苗族地位极其崇高。”
    温儒探墓的本事我是瞧不上眼但这些理论知识的确比我们要丰富的多能混到他现在这个地位我相信他还是有些本事的。
    旁边传来廖凯心悦诚服的掌声看廖凯的表情和反应就知道温儒对青铜面具来源的阐述是正确的。
    “温先生才高八斗一语中的果然是不同凡响说实话我追寻探访这面具的来历时间也不短了温先生还是第一个说出面具根源的。”廖凯起身客气的给我们倒茶。
    “听知秋说廖先生是台湾人苗族先民虽然经历过几次大的迁移但据我所知并没有涉足台湾。”温儒似乎对这青铜面具的来历十分在意。“不知道廖先生从什么地方得到青铜面具的？”
    廖凯坐回到沙发上端起茶杯喝了一口表情凝重的沉默片刻：“不错这青铜面具是属于苗族人的而我并不是台湾人我也是苗族人解放前才去的台湾我之前住在云南关于这面具的来历要从我爷爷说起……”
    看得出廖凯犹豫了很久才打算为我们讲述面具的来历我们都望着他等廖凯放下茶杯深吸一口气慢慢告诉我们。
    “我出生在云南苗族土司世家亲眼见证并亲历了云南廖氏土司最后的荣光与衰败。”
    我们一怔怎么也没想到身边这位儒雅的中年人身份竟然如此特殊土司的地位在古时候可是一品的封疆大吏元朝始置用来封授给西北、西南地区的少数民族部族首领并且可以世袭指的就是世有其地、世管其民、世统其兵、世袭其职、世治其所、世入其流、世受其封。
    廖凯说他爷爷廖高古是有名的白岩土司白岩是地名位于现在的云南省澜沧江畔廖高古的辖区都在澜沧是第三代白岩土司廖高古儿孙满堂廖凯是男孙中最小的一个廖凯说他爷爷风光的时候他还在襁褓之中。
    廖氏全族主要的经济来源就是种植鸦片廖凯说在当时汉人不允许种鸦片但白岩旁边是阿佤

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