尽管一些理念上不同智瑶还是非常希望曾子能够为原国效力的。
    这个并不是智瑶知道曾子的儿子曾申有一名学生叫吴起。很显然智瑶估计等不到吴起出生了。
    主要是智瑶隐隐约约记得曾子写了不少着作其中就有那一本《大学》。
    “足下既不愿往寡人不可对足下办学视而不见日后每月当有钱粮送来作以助学之用。”智瑶说道。
    曾子很想拒绝只是人生活在原国之前已经拒绝效力再连助学都拒绝差不多是在智瑶脸上反复甩巴掌了。
    有人在原国办学教出来的学生并不定会投效原国只能说可能性会比较大。
    毕竟曾子办学的地点在原国境内前来求学的人大多会是原国人。是个人就会有归属感只是微薄或浓烈罢了他们学有所成之后第一的投效对象基本会是选择母国的。
    “此事与君上霸业有碍？”智徐吾眼中凶光直冒。
    随行者之中大多觉得曾参不识好歹君主亲自前来招揽并且表现出了足够的礼贤下士怎么会那么不识好歹。
    要知道一点智瑶是当今第一强国的国君。
    又要回顾一下历史孔子一生为了做官奋斗又奔波没有诸侯国愿意接纳楚国那次召唤孔子为官更像是逗着玩。
    儒门之中大多只能在鲁国为官出了鲁国真没有多少诸侯愿意接纳有多少人能亲自享受君主的招揽曾参竟然拒绝了。
    “多少会对声望有些打击操作得当或许能够起到助益作用吧？”智瑶心想。
    要产生助益的话智瑶还需要做点其它事情比如真的资助曾子的办学再闹出比较大的动静用以向天下人表达：原君瑶爱才哪怕招揽遭到拒绝也不会恼羞成怒愿意尊重文化人并且会给予实质的帮助。
    回到“濮阳”之后招揽曾子不成的事情被澹化鼓励乡间有才能的人办学被提上日程。
    在智瑶的一系列行政命令中乡里或某城邑想办学的人可以申请帮助一旦资质得到认可的话原国会每年提供多少财帛、粮食以及纸、笔、墨水之类甚至愿意给予教材。
    需要资质认定？可以视作教学许可证智瑶的算盘可是打得很响的！
    什么教材？智瑶拿“黄父”当教书育人的地方二三十年怎么可能没有鼓捣出一些教材出来。
    这一次智瑶还会抽出时间用来书写着作少不得塞进足够的私货。
    那些私货基本会是智瑶个人的看法和主张里面绝对会有悲天伶人的文章再塞进一统论。
    智瑶的着作并不少传播度极可能是当代有所着作的人当中最广的那个。
    仅是一个“黄父”就在十六年内先后接纳了近十万人进学不敢说人人修读过智瑶的着作占到的比例绝对不会小。
    说“黄父”是当代最大的学城绝对名副其实只是“黄父”用作专项培训的功能更明显一些跟历史上齐国开办的“稷下学宫”不是同一种功能。
    “君上鲁地之儒多也。儒之口难防也！何不于‘曲阜’设一讲坛辩论鲁国众臣所作所为？”智木说道。（抄自书友神仙木本章说）
    不能直接骂国君骂大臣没有问题的吧？
    儒呀？非常能说会道的一批人他们这一次一再“哔哔”并不纯粹为了鲁国打抱不平更多的是在骂智氏扩张欲望太强了。
    中小型的诸侯国肯定不愿意强国有过高的扩张欲望他们会在那种欲望下亡国或是变成一城之国。
    众儒骂原国还有一个因素也就是原国并没有奉行周礼在晋国破坏周礼的基础上更为变本加厉。
    三公九卿制度当然没有错改了一些官名以及职能算怎么回事？智氏挑战礼教等于在挖儒的祖坟他们不跳脚就怪了。
    智瑶沉吟了一小会笑着说道：“或许可行？”
    儒不是喜欢说吗？那就聚堆好好说。以儒那么多的派别信不信到后来自己打

『加入书签，方便阅读』