所以也无所谓了。
    既然去了给自己的小舅子撑下场面免得被人欺负也就没什么大不了的。
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    而越过梁国进入南方。
    在淮泗地区这里过去是鲁儒一派的势力范围。
    不过现在随着鲁儒派系的势力衰退许多人都已经改换门庭。
    此地更成为了几个南方学派角力之地。
    楚诗派、楚黄老、齐黄老以及齐法家都在这里大打出手相互争夺资源一时半会此地没人能分出高低。
    但在丰沛地区这个汉室的龙腾之地高帝汤沐之邑则毋庸置疑的自汉初以来就是齐黄老的大本营之一。
    齐黄劳与秦黄老和楚黄老最大的不同就是这个学派保持着最初的道法相融的状态。
    什么叫道法相融？
    按照齐黄老的说法就是——所谓仁义礼乐皆出于法此先王所以一民也。
    在齐黄劳的眼中法等于道道是法的最终目标而法是道的衍生物。
    当然齐黄劳理解的法跟普罗大众理解的法是不同的。
    在这些哲学家眼里任何事物都有狭义和广义。
    法在狭义上是法律但在广义上是天地星辰物理规则和生死繁衍。
    当年平阳懿候曹参在齐国为相深受齐黄劳思想的影响。
    在他回到长安接任萧何的丞相之位后大力提倡和推崇齐黄老的思想并且将齐黄老的许多先进作为带到长安由是形成了今天的黄老派秉政的几条基本原则。
    譬如法无禁止则不纠。
    譬如对法律的神圣性的维护和尊重。
    譬如很明显的带有浓厚的法家色彩的刑无等级制度。
    乃至于连列侯外戚宗室也必须象征性的服役的制度。
    不过自曹参之后汉家黄老派政治家再也没有出现过顶尖的人才了。
    而且哲学家嘛你懂得学术能力远超实际动手能力。
    而且又因为黄老派提倡养生、清静以及无为等等思想这又使得很多黄老派的巨头并不怎么喜欢出世。
    就算出世了也是捏着鼻子干个几年就回家继续做自己的学问。
    因为他们基本都是贵族士大夫出生跟他们的先辈和老师们完全不同。
    自出生起基本上就没为衣食发愁过更没有见过战乱的可怕和战火给人民带来的伤害。
    自然他们也就心安理得的宅在自己家里自己做学问。
    哪怕没有人知道也不要紧。
    最重要的是自己爽了这才是关键！
    尤其是丰沛之地的黄老贵族们。
    此地百姓本就因为刘邦之故永久的被汉室免除了徭役、田税和其他苛捐杂税。
    他们唯一的负担只有两个。
    一是每隔几年挑选出百十名八岁到十四的童子送去长安的高庙唱大风歌给高皇帝的神灵听。
    二是承担起建立在沛县的太庙和高庙的日常维护以及香火祭祀。
    这些负担与其他地方的田税口赋徭役乃至于各种摊派一比简直就是轻的不能再轻了。
    所以丰沛百姓的小日子从来都是过的很好。
    哪怕当年吴楚叛乱。
    叛军也不敢派一兵一卒进入丰沛骚扰民众生活。
    是以在这几十年的太平生活中丰沛之地还真被黄老贵族和士大夫们治理成了那个鸡犬相闻民至老死不相往来法之所至无所不从的乌托邦和理想国。
    至少现在是这样的。
    你想啊一个没什么负担粮食也可以自给自足国家还逢年过节拨款慰问的地方能不好吗？
    所以丰沛之地的宅男们也就心安理得的继续宅着。
    有人天天在家看书研究黄老无为探究道法之中的无穷奥义。
    也有人异想天开为老庄影响在家里炼丹想求长

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