们勇敢的说出事实。
    于是他们立刻就被打了一针强心剂。
    虽然宫廷隐私和刘氏的那些隐秘之事依旧是遮遮掩掩的拿着一些黑话在圈子里私传。
    但是三公九卿的秘闻和列侯们外戚们家里的破事那就不好意思了。
    小说家们一下子得到了无数素材然后灵感迸发写出了许多传世佳作。
    譬如某人就写了一本名为《西京故事》的种马********将某位大人物给黑了个底朝天将他内裤都给拔下来让天下人都看得一乐一乐的。
    而这位小说家由是赚的盘满钵满。
    甚至靠着出版印刷当年收入比他的封国租税还多！
    而那位被黑的大人物却偏偏还发作不得只能强颜欢笑。
    至于长安城里的另外一个阶级——中产阶级和富商们则都是伸长了脖子等待着天下的知名人物和大学阀入京。
    这些人里有许多都在准备为自己的子侄选择一个进学的学派。
    那么谁在此番石渠阁会议上更出风头表现的更加亮眼无疑就会直接成为他们未来给自己的子侄选择学派学习时最重要的参考依据。
    不止是他们此刻全天下的目光都聚焦在长安。
    诸子百家各派只要能在石渠阁会议上表现出色获得优异成绩。
    那么未来肯定不愁生源更不愁金主赞助。
    若是表现的好说不定一个先前的小学派立刻就会摇身一变成为影响天下舆论和思想的大学派。
    甚至还可以在各个主要城市开个分院！
    所以诸子百家几乎没有人不重视此番的石渠阁之会。
    各大学派基本是精英尽出。
    ……………………
    雒阳城之中重民学派的巨头同时也是如今的雒阳学苑山长杨晖现在就在雒阳城城外带着自己的弟子门徒与父老乡亲惜别。
    重民学派是一个非常非常非常年轻的学派。
    它起源于元德元年的一个小型的私下学习互助组织。
    当时几个年轻士子在落榜归乡后私底下用思孟学派的理论自己加了点脑洞然后就打起了重民的招牌。
    随后雒阳本地的大商人、大地主和豪强忽然之间发现了这个学派。
    然后就将它当成了救命稻草。
    高举重民、民本的旗帜实际上拼命往里面塞私货。
    同时包括杨晖等一大批过去的谷梁学、思孟学派以及荀子学派的名士纷纷加入。
    发展到现在今天的重民学派实际上跟最初的时候已经完全是两个样子了。
    当然因为当年郅都曾经坐镇于此所以这个学派也受到了很多来自上层尤其是未央宫的影响。
    表现在其行为上就是他们一方面大肆鼓吹‘天下治乱首在重民民自洽而社稷安’。
    主张国家不应该过多的去管控基层基层的事情应该交给‘有德行能率众为善’的乡贤来解决。
    甚至激进者还提出了要求统治者保证人民权力和财产安全的诉求。
    企图搞一个‘风可进雨可进县道（代指皇帝的威权）不能进’的大汉版。
    看上去重民学派似乎已经被大地主、大商人和大家族所把控。
    但在实际上这个学派还有另外一面。
    在整个儒家都极具先进性和进步性的一面。
    因为他们是脱胎于思孟学派的新兴年轻学派。
    所以在跟思孟学派打嘴仗的过程中他们向上溯源找到了自己的道统依据。
    孔子的第七十弟子在儒门之中起着承上启下的至关重要的作用的世硕作为他们的祖师爷。
    而世硕是孔门之中跟子夏先生一样的开拓者和进取者。
    可能后世之人对这位孔门七十二贤了解不多。
    但考古学证明了他就是介于孔子思想和孟

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