“不错就是三家坊。天君有所不知三家坊今日的主事贺家祖辈曾是此教派批信众之一坊中所谓‘百川’、‘无尘’、‘真华’三市最初实是代指三尊神名。”
    听赵相山讲古余慈也是大感兴趣：“怎么讲？”
    “那教派名曰‘三尊教’立了三位圣尊神明最初甚至都没有一个固定的名称。还是信众为了区分渐渐约定俗成。其教义大概也是讲末世大劫那一套若想安然渡过需要依次在三位神明座下修持
    “百川即海纳百川、有教无类为最初接引之意是初入教修士所在；
    “无尘为空、可指虚空亦可指纯净是说创立或净化一界是资深教众所在；
    “真华或可做‘极乐’解也能有‘彼岸’的意思这就更明白了只有核心教众才有资格。
    “乍听上去还是通顺的能够扯出一条线可细节上经不住仔细推巧也没有一个成熟的修行次第甚至连信力根基都没做好。现实中往往是按照修为高下粗暴分类故而除了部分核心教众以外凝聚力很差很快就败落了。
    “贺家祖辈一直在核心层坚持到最后也得了教派中大部分财货支起了三家坊的架子。”
    余慈再度沉吟：
    虚空只要扯上无量虚空神主就绕不开这个概念；
    极乐、渡是西方佛国专有之义；
    只这两条就非常符合碧落天阙上的“积累”了。
    “你认为这是黑天教的前身？”
    “我有七八成把握因为这里有一个还算清晰的嬗变过程。虽然隔了快两劫时间但黑天教在西南一开始也是这个路数只不过不再分三神而是一神三化；后来完全以佛门旁支为掩护倡过去、现在、未来三际再以秘法为诱饵吸引妖魔信众……
    “两边脉络上很相似更不用说某些基本教义和修行法门高度趋同。只是经过两劫时间的沉淀那时候黑天教的模式已经很成熟了远非昔日‘三尊教’可比。
    “越是成熟越难看出本来面目。如果天君想弄明白那位所谓‘佛母’的要义还是要从‘三尊教’入手。”
    意念交流这么长时间赵相山已经有点儿累了余慈给它渡了点儿元气让它的精神稍微振作一些以继续讲下去。
    毫无疑问这就是最直白的认可了。
    不管赵相山究竟是怎么个盘算眼下也是分外卖力：
    “从‘三尊教’起始教义来看三尊神明名义上脉络相通然而具体到修行上次第不分义理不明何也？实是生搬硬造之故。
    “据我的观察三尊神明三类法门倒是各有玄妙神通可观然而其间的连接有等于无各自为政至少教派的信众是没有哪个能真正修持成功的。就算是修为长进也是各自的套路……这等于是欺骗了或许那位从一开始就没指望做一番长久事业？”
    余慈没见过“三尊教”对赵相山所描述的情形缺乏具体感知但意思是听明白了：
    “你的意思是某个自具神通手段的家伙模仿借鉴无量和佛门的路数在北荒搞试验？”
    这种做法听来怎么这般耳熟……
    好吧余慈承认这和自己倒有点像尤其是“借鉴”这一出平等天上那几位可都“看”着呢。
    不提这微窘的想法余慈对赵相山的判断说辞越来越感兴趣了。
    大黑天佛母菩萨还有这段往事？
    想想自己也曾在编排教义时无从下手他倒真有几分感同身受的意思。
    但赵相山还是没有说明大黑天佛母菩萨的根底。
    余慈直接就问：“你可有确切人选？”
    赵相山仍没有正面回应只道：“三尊教昙花一现维持时间都没过二百年留的只有三家坊一点儿根底我曾调查过贺家有一件事让人比较在意。”
    “哦？”
    “贺家如今把三家坊做得风生水起背靠的是魔门东支当年也是如此当然那是还是元始

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