学宫藏书馆的历史比整个虞朝还要悠久漫步于高耸书架形成的走廊中能清晰闻到一股古木、旧书的气味。
    《中古禅宗的传承脉络与现存异化物详考》在这里。
    李昂将带有滑轮的梯子推到书架前再登上踏步梯。
    藏书阁收藏着天下各地的书籍这些书的时间跨度巨大种类丰富多样无所不包。从对地方方言的考察到某一种昆虫的习性
    从极西之地当地人讲给儿童的童话故事到烛霄境修士临死前写下的功法心得。
    学宫专门培养了数支分工不同的团队有定期修缮维护古书的；
    有去天下各地收集书籍带回藏书阁的；
    有专门鉴定管理书籍的——确认哪些书是落伍于时代错误太多以至于没有价值。哪些书有价值能给学生们阅读。哪些书价值巨大但太过危险必须永久封存。
    而介于“禁书”与“非禁书”定位中间的高风险书籍都被藏书阁用铁锁铁链锁住需要用钥匙才能开启。
    李昂从怀里拿出一把沉重的黄铜钥匙打开铁锁在低沉的锁链滑落声中取出那本古籍走下长梯。
    得益于各个书架上恒定的扫尘符效果古籍内外并没有太多灰尘。
    李昂捧着包括《中古禅宗》在内几本书来到靠窗的书桌前坐下翻阅起了书页。
    【佛并非佛佛皆为人】
    书籍一开篇就让李昂挑起了眉梢《中古禅宗》的作者是虞初的学宫先贤林良策他曾走访天竺各地收集了大量当地的神话、传说、寓言结合对天竺各阶层的采访以及禅宗历史实物得出了结论——
    佛皆为人。
    【悉达多为释迦族人出生于迦毗罗卫城其父名为首图驮那意思是纯净的稻米自称净饭王仙人后裔。其母为摩诃摩耶是邻国天臂城善觉王的长女。摩诃摩耶在悉达多出生七日后离世悉达多由其姨母瞿昙弥抚养成人】
    书籍中详细描述了佛祖的出生寻道苦行正觉等经历认为悉达多和其他所谓的圣人先贤一样都是普通人。是后天因缘际会踏上修行道路有了门徒传播他的理念这才有了天竺佛教以及佛教传入中原的后续历史。
    李昂不置可否地继续翻页。圣人皆人的理念在学宫并非没有市场一部分博士认为那些被神化的圣贤本质都是强大的修行者。
    包括被李虞皇室认为是祖先的老子昊天道门的初代掌教（所谓昊天派往人间的第一个使者）以及作为华夏始祖的炎黄等等。
    既然大家都是修行道路上的人那就不需要投入到绝对的崇拜只要怀有对前人的敬意即可。
    当然那些博士心里是这么想的到了学宫举办昊天祭祀的时候还是会穿着正式服饰去参加。
    “如果让白马寺的大和尚们看到这本书里的内容恐怕会气得脑淤血吧。”
    李昂摇了摇头继续看下去。
    【悉达多死后其门徒于天竺各地传播其思想。但各门徒对于“四谛”、“八正道”和“十二因缘”等原始禅宗教义的理解各不相同逐渐演化成各个教派。直至今日各派别的差异巨大再难讲清究竟是哪一支是绝对正统。但相对最正统的、传说中继承了悉达多最多思想精华的仍是悉达多死后五百阿罗汉于王舍城七叶窟共同编纂出佛陀的教法。即《阿含经》】
    李昂知道《阿含经》是什么那是原始禅宗与部派禅宗共同认可的根本经典、根本佛法由众多小经组成。
    【《阿含经》内容庞大篇幅众多其中一些由于战乱、转述差异、后人扭曲等缘故不再可靠拼凑不出全貌。其中最令我在意的是一本已经亡佚的名为《观宙经》的经书。在各个天竺禅宗石窟壁画中《观宙经》的名字都有出现那些阿罗汉们以一种我从未见过的诡异表情编纂着这本传说中记载了悉达多晚年对天地事物感悟的书。】
    【其脸上的表情可以说是敬畏？亦或者恐惧？】

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