乡试第二场考试于八月十二日晨正式开始。
    试卷下发。
    五经文一道因为每个考生选取的五经本经不同涉猎也各不相同所以五经中五道题目会同时列在考卷中考生只要选取其中一题作答便可。
    从考生选题的角度来讲专于《诗经》、《周易》、《尚书》者较多而选《春秋》和《礼记》者少。
    尤其是《礼记》一般在每届八十多名录取举人中通常只有个位数选取《礼记》的题目而选《诗经》者有四五十人之众几乎占总人数的一半。
    这就体现出五经中本经选取的差别也几乎是所有考生选择题目的趋向。
    《诗经》题目自然是五经题中的重中之重：“邦靡有定士民其瘵。”
    语出《诗经·瞻卬》意思是：“国内无处有安定士人与庶民被戕害。”
    这里说的是天灾人祸的危害属于悲天悯人的句子其中的“天”既是人类无法战胜的上天又泛指统治者是上古时人们对于天灾人祸的控诉讲的是统治者不施仁政而带来的世间惨祸。
    这题目……
    朱浩第一印象是出题人你胆子很大啊！你这不是影射当今皇帝仁德不修导致“邦靡有定士民其瘵”的结果吗？
    但旋即又想到如今掌控朝野话语权和舆论导向的恰恰就是拿着笔杆子的文臣或许杨廷和与其党羽喜欢地方上出题时抨击当今皇帝的无道说好听点叫规劝……总之这种题目不但不会犯禁或许还会被文官高层推崇。
    朱浩觉得这题目还行正是他想写的内容正好正大光明抨击一下那个荒唐皇帝满足众内帘官的喜好。
    ……
    ……
    除了五经题。
    再就是论、诏诰、表、判各一题。
    因为诏诰、表和判都是应用题相对来说只是让你以固定形式写出应用文便可没什么可说的相当于科举考试中的完形填空你没法写出来说明你造诣不够至于是否会影响到最后录取……
    总归乡试还是以第一场三篇四书文为主只要你第一场发挥好后两场的题答得大差不差也就过关了。
    而此番论的题目出得比较特殊：“论：文武之道有国家者不可偏废也。”
    这道题并不在朱浩前世见过的《湖广乡试录》中可以说是因蝴蝶效应而新产生的题目。
    文武之道的概念出自《论语·子张篇》：“文武之道未坠于地在人贤者识其大者不贤者识其小者莫不有文武之道焉。”
    《礼记》中也有相关论述：“一张一弛文武之道也。”
    此题出在时政题中恰好跟上一道《诗经》题相悖。
    谁都知道当今皇帝属于“穷兵黩武”的类型文官高层并不喜欢当今皇帝的尚武之风认为其坏了大明王朝的根基即以文立国但现在却要论述文武都不可偏废这就摆明了出题者中产生了互相矛盾的看法。
    一来是觉得朱厚照做的很多事都天怒人怨但对其在武功方面的建树又很推崇。
    因为乡试出题的不是一个人而是内帘官十几个人联合出题最后由主考和同考进行选择这说明在内帘官中他们也没法统一思想确定皇帝尚武到底好不好。
    你不尚武宁王谋反难道眼睁睁看着宁王叛军长驱直入连下两京将皇位给抢走？这就是文官推崇的文治？
    内帘官这种自相矛盾的心理让朱浩在答题时仔细斟酌到底要不要把当今朝局批判得一文不值……
    看来光是逞“愤青”之举以为迎合了文官阶层喜好最后的结果却可能被内帘官认为你政治方面不够成熟此番乡试中难以取得好成绩。
    如此看来论点还是偏中立一些比较好。
    ……
    ……
    第二场考试在一种相对平和的氛围中进行。
    或许考生们都觉得第一场四书文才是重中之重第二场作答好

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