【求长生者当侍天鬼。】
    【古时之民祭祀上天与鬼神希冀得到长生所祭祀的对象并非天神而是天鬼。道教起源时亦祭祀诸天鬼神彼时三天之术未兴六天之气未散九气之外又有九气。世间混沌信仰林立。】
    【想要奉请鬼神则通过人世间的“人事”迎合“天鬼”的意志满足这些“鬼神”的需要。天鬼是上天意志与万民意志的具象体现是人与天之间互相回响而召请出现的存在在古时充当着如今世间“仙人”与“天神”的角色。】
    【天鬼的名字代表了召唤他们的仪式。三天之术兴起之后诸天天鬼沦隐不复存续只在典籍之中化用为五岳诸神鬼吏而已。】
    天鬼是春秋战国时期到两汉都还较为兴盛的一种祭祀鬼神之说自古有之那时候神与鬼的界限并不明朗。
    “原来是道教还未成型之前所祭祀的诸天天鬼这么说祭祀他们乃至于控制他们的仪式应该就是青羌之祀！”
    “如今有人打开天鬼的住所也就是开始了青羌之祀但是却没有进行对青羌之祀进行祭祀的主者所以没有控制的天鬼开始到处肆虐是这样吗？”
    “用三官大帝来镇压确实在道教的起源中三官大帝是对于天地水的三元崇拜也是从巫鬼转化到正神的原始神明介于鬼神和正神之间并且在后续的不断祭祀中升格为人格化的道教大帝再附以尧舜禹三王的身份。”
    姬象回忆元皇的告戒。
    青羌之祀已开古时候的邪神将要出现它吞噬万灵成长与道教的起源息息相关玉清修士却不可触碰并且明确说明是某个东西。
    六天故鬼也由他臆造儒教的神通不可在此地使用。见乾而止雷山小过只能做一件小事。
    而妖天师要自己来寻找的是张修的青城灵书。
    姬象眉头紧锁起来。
    除掉这些天鬼是一件事拿到灵书也是一件事而且如果从闹出的动静来区分大事与小事的话明显取书为小除鬼为大也就是说自己要看着这些天鬼肆虐不可去清除他们元皇是这个意思吗？
    “一定有两全之策。”
    放任这些天鬼乱窜当然不行只要有一只逃出去就会造成大动乱。连东华仙女这种古代仙人都抵挡不住天鬼的迷惑力量外面那些不到仙人的修士岂不是全都如韭食一般被他随意乱吃？
    而且这些天鬼还不是最重要的东西。
    “着青衣。”
    姬象心念一动换上青衣东华仙女也使用变化之术换上青袍口中念诵雷音法咒向灰雾之中遁去。
    雷音开路可以感觉到周围有许多窥视的目光来自很遥远的位置却又仿佛随时就在身边包含着深深恶意与此同时空白神牌上也不断显化这些天鬼的名讳。
    【恒舞天鬼。】【反缚天鬼。】【无烛天鬼。】
    离自己二人最近的天鬼有三尊不过由于雷音轰鸣他们对自己二人的行动也仅仅停留在注视之上。青衣、雷音这是古代羌人控制天鬼的手段。
    越是深入天地的景色就越发模湖到后面甚至近在迟尺的东西都只能看到轮廓这已经不是雾气的影响而是这片天地被天鬼们改变成为了他们的祭祀场。
    “如果不找到那面石碑就不能停止青羌之祀。不过石碑祭祀的开始应该是有人刻意为之。我在未来视中曾见到过一个浑身溢满金色光晕的天心强者他阻断我对未来的窥视并且妖天师也提及此人的存在他身上所弥漫的是浩然之气。”
    “儒教的天心强者？可你去问元皇他不是说这里的东西和道教的起源有关吗？”东华仙女的脸色依旧苍白在这片祭祀场内没有办法快速的恢复精气。
    “”姬象没有回应只是心中有一个猜测。
    元皇说到过六天故鬼称他们不过是那个邪物所臆想出的东西但六天故鬼是从儒教的六天上帝衍生出来的鬼神。既是衍生一定有其源头所在。
   

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