为数度者，积精还自视也，数头发下至足五指，分别形容，身外内莫不毕数，知其意。三等数度分别可见的存在，也就是那些仅次于凝靖虚无的身中神们。”
    “四为神游出去者，思念五藏之神，昼出入，见其行游，可与语言也。则是掌控天地法理的神圣，诸如阴阳五行之类。
    “五为大道神者，人神出，乃与五行四时相类，青赤白黄黑，俱同藏神，出入往来，四时五行神吏为人使，名为具道，可降诸邪也。这一位格虽然与四等相似，但权柄却是要弱上不少，仅能掌控一时一地之法理，就如寄藏你身的那位异域神祇一般。”
    说到这里，都城隍总算停了口气，给了李鱼反应的时间。
    李鱼将辅德王所言在脑海中翻来覆
    去地回味了几遍，稍稍消化了一些，于是出言问道：
    “我曾在前朝的艺文类聚以及太平兴国年间所成的太平御览中见到过吴人徐整所编的一本历纪，内中有盘古开天，死后身化万物之言。
    “按殿下所言，所谓元气无为者，是否等于孕生盘古的混沌；凝靖虚无者，则是盘古本身；数度可见是气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月之类的大神通者；神游而返者为其后所现之物，大道神同者再后，如此如此”
    都城隍闻言闭目，思索了一番李鱼言论，睁眼颔首微笑：
    “虽不中，亦不远矣。”
    李鱼闻言心中振奋，同时亦有所思：
    “太平经与黄庭经俱都是汉末三国之际显世，彼时道门未兴，只是以太平道c五斗米道等形式散居各地。
    “而历纪亦是三国时期吴人所作，很难说这彼此之间没有相互影响。盘古开天之真假，尚未可知。”
    由于李鱼所学专业缘故，他在阅读一些宗教神话c民俗传说之类的书籍时，总是抱着半信半疑的态度去看。
    一方面，他对于世间是否存在神秘侧，是秉持中立态度的，且这一态度在穿越后已然转为确信；但另一方面，他的专业学识告诉他，那些奇幻c瑰丽的上古神话若是按时间推算，先民们彼时尚处于茹毛饮血，刀耕火种的原始部落社会，根本不可能如神话中所言做出种种移山c分海一般的事迹。
    毕竟历史有实证，而神话没有。
    只是后来有了穿越世界的经历，他才将这种观念按了下去，开始在假设那些神鬼志异悉数为真的前提下进行求索，以期获得一些有关上古时期的蛛丝马迹。
    方才都城隍所言，却是再度勾起了他这股思绪，一时间不禁有些惘然。
    “前世所阅典籍，如今依然可见。那这典籍中所载之事，到底是真是假若只是因为换了一方天地，假的就成了真的，那这些典籍，又为何会在两方世界中一道出现呢”
    种种繁杂思绪于脑海间流过，李鱼面色阴晴不定，神思陷入恍惚，似乎又见到了前世景物，看见了鬓有华发的父母，看见了熟悉的街区楼房。
    “独在异乡为异客，唯有梦中暂得欢啊”

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