古越好。
    以一个不恰当的例子来说明，上古之时的修行，便似在湖泊旁饮水，只要你有嘴就行。而到后世，灵气渐枯，湖泊也化成了河溪，河溪又干涸成泉眼，修行的效率越来越低，为了保证速度，一众前辈们便苦心孤诣，不断优化功法，硬是从最初的“炼精化气炼虚合道”十六字真言扩出了诸多鸿篇巨著，从食气到外丹，从外丹到内丹，直至末法来临，修行绝迹。
    食气法，便是属于被时代淘汰的孑遗。
    不过对李鱼来说，此事却算不上什么大问题，毕竟巫觋之术向来都是与神道夹杂的，届时通神有成，自然能摒弃元气，汲取神力修炼，而神力则可以通过转化信众香
    火念头而来。
    是以秦汉时期，许多方士都不会供祀五方五帝之类的正统大神，而是随便寻来一些祖灵家先c洋神灵精之辈，行淫祀之举，便是为了易于控制神祇，将其当做猪羊一般豢养，割韭菜般一茬又一茬。
    直到后来道教兴起，将构合百精c五伤之鬼悉数归为六天故气，行伐山破庙之举，立三天正法，这些作为便渐渐没了存在的余地。
    都城隍辅德王获封于建德，加封于贞观，至今已有五百余年，身为一品神祇c神道王公，祂理应断绝此等豢养神祇的巫祭之法流传，但祂又偏偏传授给李鱼，其心不闻可知。
    此时再看羊皮卷上的波涛圣徽，李鱼眼中便多了几分怜悯：
    “安博里的这份权柄与意志落在我身，带我突入此界，转眼却被此世神道大能安排得明明白白，也不知其他分神又是什么遭遇”
    略微感叹了一下安博里的遭遇，李鱼不再管它，出了正殿，来到后院的水井旁，打了一桶沁凉的井水简单洗漱了一番，而后便自去安歇了。
    次日清晨，天色熹微。
    李鱼坐在正殿檐下，靠着一根斑驳的漆柱，面朝东方，看着那轮将出未出，将天际渲染上一抹紫意的日晖，张口一吐，便有一道淡薄难见的白气在空中翻滚。
    这白气离口一尺，凝成一道，经久不散，在空中盘桓片刻，又被李鱼吞吸入腹，而后周而复始，再度吐出。
    有那早起的穷苦人家自侧厢房中走出，见到李鱼这副神异之景，目中都是有着惊恐畏惧，不多时便全躲了起来，只从窗棂缝隙中偷眼来看。
    对于他们的举动，李鱼有所察觉，却全然不放在心上。
    正是要这些人为证，李鱼才能将自己包装成一个有异术在身的修道之辈，从而接触到本县豪强，继而讨得翻修城隍庙的银钱。
    这也是李鱼昨晚睡前定下的计策。
    食岁星气法虽然讲求吐纳五星五行之气，但却是以五行之气为主，辅以其他天地元气，诸如朝霞c正阳c沦阴c沆瀣之类，若是有心，完全可以一天到晚修行不止，辟谷绝食。
    李鱼此时所服，便是象征“春日”的朝霞之气，见载于陵阳子明经，据传乃是一位道号陵阳的仙人所定，列仙传中亦有其行迹。

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