《内经》与《外经》旨意相通，这点是无疑问的。历来校注本经的较多，今所见最早注本为唐玄宗时隐士白履忠(号梁丘子)注的，收入《云笈七签》和《修真十书》，另有胡?c欧阳修c刘处玄c蒋慎修等都注过《黄庭经》，而清人董德宁《黄庭经发微》较晓畅易懂，陈撄宁《黄庭经讲义》分类诠释，解难释晦。
    据《云笈七签》本，《。别本与此大略也。外指事，即天中地中人中;内指事，即脑中心中脾中，故曰&039;黄庭&039;。内者，心也;景者，象也。外象谕，即日月星辰云霞之象;内象谕，即血肉筋骨脏腑之象也。心居身内，存观一体之象色，故曰内景也。“王明《黄庭经考·释题》说:“按黄庭三宫，上宫脑中，中宫心中，下宫脾中，黄为中央之色，庭为四方之中，并具中义。内景者，含气养精，内视神象:似义取双关。“
    今人陈撄宁认为庭乃阶前空地，故黄庭表示中空的意思，对人体而言就是脐内空处。总而言之，“黄“是中央之色(根据五行说:东方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水。土色为黄，故黄为中央之色)，“庭“指四方之中，或指阶前空地，“黄庭“即喻指道家内修功夫的中空现象。
    折叠《内景经》
    《内景经》又名《太上琴心文》c《东华玉篇》c《大帝金书》。历代称它是魏晋间道士养生之书，其实它远在一般药物养身c术数延命之类书之上，而是一部继承汉代“五脏神“之说，以身体脏腑各有所主的理论为基础，结合道教人身百脉关窍各有司神之说，以七言韵文的形式，注重以“存思“为主的修炼要诀。因它是早期上清派崇奉的经典，故又称《上清黄庭内景玉经》。
    《内景经》包含着一些医学理论，分别论述了人体各主要器官的大致情状以及主要生理功能，其中有十四章着重阐述了人体五脏及胆腑的生理作用。经中认为心是脏腑之王，能知寒热c和营卫c通血脉c调阴阳;心开窃于口舌，能吐纳五脏之气，识别五行之味。所以人能心安，就可以体和无病身不枯。肝主谋虑，藏血c魂魄之居。
    “当时他们还嘲笑这里小地方出不了什么天才，这我真傻听他们就惨了，妈的，任何地方，说不准什么时候就冒出个怪胎来，这些一个个都是不讲道理的货。”
    “要不要上报一下？”老者琢磨着，想到了什么，然后摇摇头，“最近上面好像出了什么大事都在忙着，难道是圣种的问题？应该不会，那件事没有处理好也不会公布。”
    “算了，反正有本事迟早都会冲上去，根本不用靠我这把老骨头，我还是老老实实呆在这养老吧。”
    到最后，老者还是犹豫了下，决定多留个心眼。
    半天的时间很快过去，当白光消失，苏夜退出那种奇异的状态后还意犹未尽。
    “怪不得那么多人都对悟道室那么追捧，有这种效果，只要不是傻子天天呆在这里，都能考个状元出来。”
    在这半天，苏夜的蕴育度，涨了估计得有一两个百分点，看上去比之前快不了多少。
    事实上区别十分之大，因为苏夜在这里，都是去啃那些“硬骨头”，为的是将知识融会贯通，本身对知识的吸收就不多，否则的话，他蕴育度，能涨几乎5，一天的话，就是10！
    这些都是看得到的，要检验苏夜的学习效果，还得看一模的成绩，别人很难想象，苏夜在这短短的时间里，对整个高中体系的知识，掌握到了什么程度，就连他自己，都难以揣测。
    苏夜只觉得，就算马上开始考试，他也是前所未有的底气，就像前世学渣们在考试前夜通宵抱佛脚都难以合格，学霸们却淡定睡觉，轻松考出高分的区别是一样的。
    这种底气，源自自身的强大。
    道教认为人体多神，而以五脏神为主，

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