性格，他行过礼后就坐在下首一言不发。
    朱厚照突然开口说“王伯安”。
    王守仁“太子殿下，有事吗”
    朱厚照“本宫很好奇，为什么策问你会这么嗯，这么大胆，难道你就不怕被人”
    王守仁“既然策问提到户籍改革，前面又有税制改革，那想来陛下是准备户籍改革了。至于我的策问答卷，无非只是把看到的想到的写出来，我敢写我就没什么好怕的，如果因此获罪我也认了”。
    王华“伯安，注意言辞。”
    内容未完，下一页继续阅读朱厚照摆了摆手“王大人，不用紧张，大家只是聊聊天而已，没那么多讲究。伯安，听说你之前为了格物致知，格了七天七夜的竹，有何感想”
    王守仁“我只是仿照前人尝试去理解格物致知，希望格出竹子之理，最后失败了”。
    朱厚照“我也在格物致知，不过我的理解和你可能有所不同”。
    王守仁“请太子殿下赐教”。
    朱厚照“格物致知源于礼记大学八目格物c致知c诚意c正心c修身c齐家c治国c平天下，所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段。我也曾想过什么叫格物致知，不得其法。后来一次偶然的事情让我想通了这个道理，不知道伯安是否有听闻现在市面上非常紧俏的红木镜和香水”
    王守仁点点头，朱厚照继续说“红木镜就是本宫制作的，本宫有一日闲来无事，看着琉璃发呆，我当时就在想琉璃是怎么做出来的呢为了搞清楚这个事情，本宫查阅古籍，请教工匠师傅，然后自己摸索着制作。当本宫能把琉璃制作出来后，拿在手上时，本宫透过琉璃能隐约看到手掌。本宫又在想，既然琉璃能够做到如此炫目夺彩，为什么不做成透明的本宫又尝试着调整材料比例，不断试验，终于做出了透明的琉璃。本宫拿着透明的琉璃把玩的时候，不慎掉在地上，本宫竟能从琉璃中反射出本宫清晰的模样，当时本宫就觉得惊奇，又在想，是不是可以做出照出模样的镜子，经过不断试验，终于发现用水银涂在琉璃的一面，另一面就可以反照出人像”。
    “通过这事本宫忽然明白了格物致知的道理，本宫再去翻阅古籍，前后对照，终于明白礼记大学的格物致知应该是推究事物的原理，从而获得知识。而朱夫子的格物致知呢，你要结合朱夫子的理学思想，其实他更注重个人道德的修养，所以他的格物致知表达的意思是抛弃对外物的依赖，抵制物质的，才能达到致知的境界，这样才符合儒家理学”。
    朱厚照说完，刘大夏三人都陷入了沉思，朱厚照的格是推理的意思，即发现了事物，通过推理事物的原理从中获得知识；而朱熹的格是抛弃的意思，即要想达到无所不知的境界，你就要抛弃身外之物，大概玩物丧志的意思。谁对说错呢三人也无法说的清楚。
    朱厚照“本宫认为朱夫子是错的，刘大人，王大人，你们都是饱读诗书，学富五车，厚照斗胆问一句。如按朱夫子的解释，抛弃对外物的依赖即可达到致知，本宫想问问，书籍算不算外物那抛弃书籍，人就懂得道理了吗比如将领，不懂军事就可以打胜仗了又如我们抛弃粮食，我们就能吃饱吗所以本宫认为不对，因为逻辑上讲不通，任何事物，包括人的行为必须符合常规逻辑，就如人饿了必须要吃饭，病了就要吃药，累了就要休息，而不是反过来，因为吃药所以病了，因为吃饭所以饿了”。
    朱厚照的话犹如一道闪电划破王守仁的脑袋，他用力的啪了一下大腿，“我明白了，我错了，格竹不是因为我去格竹，竹子就存在，而是因为竹子存在，我才能去格竹”。王守仁撩起长袍，对着朱厚照就跪了下去“谢太子殿下解惑，太子殿下犹如我师，请受学生一拜”。
    刘大夏和王华相视，确实如太子所言，朱夫子的格

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