不是什么好货。

    尘封的记忆浮上心头。

    生前行走战国时，所见所闻虽多，但大多不明就里。

    其一，佛僧横行。

    鼎盛时，僧兵众多，把持社会，在中国曾上演的一幕也在一海之隔的日本上演。

    灭佛运动。

    三武一宗之厄，三武一宗分别是，北魏太武帝灭佛，北周武帝灭佛，唐武宗灭佛，五代十国时期后周世宗也曾进行大规模灭佛运动。

    而在日本，其一是第六天魔王，织田信长火烧本愿寺，其二是明治维新，改革后，神佛分离。

    在此前，日本的佛与神道教是一体的，或者说，神道教依附佛教，佛教即为日本国教。

    因此，经过本土化与发展，日本的佛教有着有别于其他国家的鲜明主旨。

    护国。

    说的漂亮，不如说是窃国。

    作为先进思想文化的佛教至中国传入日本，在教化当时还是蛮子的日本民众后，演变成与中国佛教密不可分的日本佛教，在唐朝时期，其交流更是异常频繁。

    大量的上层贵族皈依佛门，造成了之后奇葩的现象，佛教参政。

    到了战国末期，达到鼎盛，比叡山天台宗，日本现三大灵场之一，战国时期的天下佛教总本山。

    护国思想正是从这而来。

    这时天下群雄割据，战乱不断，桔梗身处那个时代，见证了时代的残酷，一群大慈悲念经的和尚，集结武装力量，组成僧兵，变成了占据一方，实质上的诸侯。

    直到桔梗死后，被第六天魔王织田信长打了个半死，老实下来。

    就简单来说，桔梗遇见的和尚，也叫法师，不分青红皂白，就敢对桔梗这种巫女出手，存心杀死，其嚣张气焰与横行姿态，可见一般。

    口上却念着阿弥陀佛，造福世人，简直可笑。

    更奇葩的是，为了满足因政治避难遁入空门的日本贵族需求，学至中国的佛义，却没有禁欲禁色之说，战国时的弥勒法师，把这一点表现的淋漓尽致，可以说是日本佛徒的真实写照。

    院里饲养女眷，更是常态。

    而到了后来，有别于中国传入的改良后本土化原版，日本形成了特色新式佛教。

    最神奇的一点是，佛儒相融。

    里面的内容很庞大，一时半会说不清楚。

    佛教为日本发展做出了不灭的贡献，但不能掩盖一些事情。

    同样的事在中国也是如此。

    其一是道佛相争，争的是世俗话语权。

    而天莲宗，或者说魔门俩派六道的来历，就很简单了。

    武则天时期，佛门大兴，作为这场争斗的败者，在当时日本佛学者来唐求学时，远渡海外是很正常的事情。

    而天莲宗，不得不让桔梗想到另一个日莲宗。

    邪佛，其创立者是极力巴结上层权贵的佛徒。

    日莲上人，说法非常有趣。

    ‘念佛是无边地狱之业，禅宗是天魔的作为，真言是亡国的恶法，律宗是国贼的妄说。’

    到底谁是佛，谁是魔。

    然而日莲上人跟着就说，只有信他，才能证无上大法，成佛得无上极乐。

    而在桔梗眼中，战国那个时代。

    妖魔横行，民不聊生，无人作为，武士忙着为领主打仗，每天都在死人，佛？在忙着组织僧兵，拯救天下苍生。

    桔梗一人守护四魂之玉时，可曾有人帮她？

    十八岁的少女整日孤独与春夏为伴，硬着心肠斩妖除魔，大名名满天下，可曾有人看见小村里，少女正在默默逝去的年华？

    那个时候的桔梗不懂如何拯救世人，天下太平，只能默默做着自

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