华夏中土，基本都是显教传播，主要分为四宗，华严宗、天台宗、禅宗和净土宗；而密教则是“一花开五叶，红白黄花黑”五宗在世。

    两者最大的不同，便在于显教传播佛法、佛理，任何人都可以学习佛法，通晓佛理，依教起行，言说显著；

    而密教则需要弟子皈依根本传承上师，若没有得到根本传承上师的灌顶，便不能修密法，因为没有传承加持力，修了等于白修，一切咒法无效，视同盗法，这是犯了三昧耶戒的。

    显教高僧，佛法最著的，也要经过三大阿僧祗劫，死后往生佛国；

    而密教能圆顿妙觉，信而行之，三密相应，可即身成佛。

    佛教吃素，戒杀生；

    密教生荤不忌，念咒即可解脱。

    说白了，显教费力不讨好，但更注重心xìng的修持；而密教更注重个人的修行，看起来颇为功利，而且攻击xìng很强。

    密宗佛法修持个人之身，犯错只需念咒便可免轮回业火，即身成佛，所以其佛法理论为颇多富人显贵所学，信徒并不就善，相反恶徒颇多，因为他们坚信犯了错只需念咒便可解脱，不需持戒，也可成佛，而显教修行颇苦，追求度化他人方可为自身聚集功德，往生之后才能投身净土佛国。这也使得大西蕃国这个密教盛行之地，并不尊崇大rì如来所说的“众生平等”，而是实行奴隶制度，遍地都是任人宰割的奴隶，xìng命连猪狗都不如。

    显、密两教的信仰之争由来已久，华夏中土人士重视家庭，重视家人，重情重礼，更能接受弘扬佛法、循人向善的显教，而无法接受只修自身、罔顾他人的密教。

    当年密教上师阿阇梨东来中土传教，三十年未有大成果，无奈之下向东而去，过东海入扶桑国，方才得到广泛传播，传下东密真言宗。

    反观中土，显教大兴，密教不兴，而密教之人多认为是显教在传播不利自己的言行，否则怎么会没有人想要今生便成佛呢？密教上师，尽皆仇视显教高僧，与中土显教之间的争斗也就延续数代，上千年的时间了。

    叶清玄不修佛法，对两者实质内涵并不太熟悉，只是从其行为处事上看待显密之分，总觉得只有自私自利之辈，才会对密教佛法情有独钟，一方面是只管自己，不顾他人；再者是作恶多端，不受约束；最后是即身成佛……若不是自私自利，追求成效之人，怎么会去修持密教佛法呢？

    应真匆匆而走，没想到刚到“镇南将军府”的门口，便遇到了兴冲冲跑出来的叶清玄等人。

    “叶施主yù望何方？”应真大和尚双手合什，施礼问道。

    “嘿嘿，应真大师，我要去个好地方，收下二弟送给我的小礼物，大师行sè匆匆，不知所谓何事？”

    应真大和尚微叹一声，说道：“大密寺势力罔顾当年誓约，再次侵入我华夏中土，听人说起，竟然云州南部八郡皆有其门人弟子，应真填为大禅寺五百罗汉之一，怎能置身事外，贫僧立即奔赴驿站，希望能将这个消息传递回大禅寺，剩下事情自有寺中长老定夺，应真留在此地，监督大密寺动向。”

    叶清玄一听到“云州南部八郡”的字眼立即神sè一动，连忙说道：“如此便不打扰大师行程了，不过大师放心，大禅寺在云州若有任何动作，我青云观熟知云州事务，愿意鼎立相助……”

    叶清玄一席话，无异于说明青云观随时都可以跟大禅寺结盟，共同对付大密寺，大禅寺虽然势力庞大，但在云州边陲，还不是其力所能顾及到的地方，有了青云观的助力，自然相得益彰。

    应真和尚一时大喜，千恩万谢叶清玄的慷慨相助，施礼过后，奔往驿站。

    看着应真的背影，叶清玄嘿然一笑。

    大和尚只以为自己是仗义

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